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周易参同契
原名周易参同契
作者魏伯阳
系列论说系列
语言中文
作品主题炼丹
发行情况
出版地中国
中文出版日期东汉末期
媒介线装书
页数35章(大易总叙-自叙启后)
上一部作品《五相类》

周易参同契》又名《参同契》,是一本讲炼丹术著作,被称为“万古丹经王”。作者是东汉魏伯阳。《周易参同契》的书名中“参”音cān(ㄘㄢ),指参同“大易”、“黄老”、“炉火”三家之理而会归于一。

出书时期

《周易参同契》最早出现在东汉末期。作者魏伯阳的事迹在正史中并没有记载,大致生活在汉桓帝(公元147年 - 167年)时期。

《周易参同契》托名阴长生注本序云∶“盖闻《参同契》者,昔是古《龙虎上经》,本徐真人。徐真人,青州从事,北海(今山东昌乐)人也。后因越上虞魏伯阳,造《五相类》以解前篇,遂改为《参同契》。更有淳于叔通, 补续其类……叔通亲事徐君,习此经。”

内容布局

全书分为上、中、下三篇,以及《周易参同契鼎器歌》一首,共约6000字,基本是用四字一句、五字一句的韵文体及少数长短不齐的散文体和离骚体写成的。全书用周易爻象来论述炼丹成仙的方法。被道教的外丹内丹派都视为重要的著作。书中用炼丹术语来介绍修炼方法,使得本书非常晦涩难懂,而书的文风也对后世的丹书有很大影响。

理论滥觞

《周易参同契》指出,物质变化是自然界的普遍规律,炼丹过程正如以檗染黄,煮皮革为胶,用曲蘖等等一样,是“自然之所为”,“非有邪伪道”。他还将阴阳五行学说用于解释炼丹术现象,认为万物的产生和变化都是“五行错王,相据以生”,是阴阳相须,彼此交媾,使精气得以舒发的结果。魏伯阳认为修丹与天地造化是同一个道理,易道与丹道是相通的,所以能用《周易》的道理来解释炼丹的道理,体现了炼丹家的哲学思维。

修炼之路

在道教的领域中,《周易参同契》的丹道修炼是以为鼎炉,以坎离为药物,和《黄庭内景经》以黄庭为鼎炉不同。修炼过程中,学人要保持和具备大易中庸和平、慈祥宽恕、体贴了解、周流无滞的性情与智慧。穿透种种的比喻,经过“乾坤万年依旧在,六爻游尽一场空”的神会,终于领悟到天人同一之真理,亲见“太阳流珠”的无限金华,达到宗教真理追求的目标。

注解

外丹

  • (唐) 无名氏,《阴真君周易参同契》
  • (唐) 无名氏,《周易参同契注》
  • (宋) 卢天骥,《参同契五相类秘要》

内丹

  • (后蜀) 彭晓,《周易参同契分章通真义》(流通最广)
  • (宋) 无名氏,《周易参同契注》
  • (宋) 储华谷,《周易参同契注》
  • (宋) 陈显微,《周易参同契解》
  • (宋) 朱熹,《周易参同契考异》
  • (元) 俞琰,《周易参同契发挥》
  • (元) 陈致虚,《周易参同契分章注》
  • (明) 陆西星,《周易参同契测疏》,《周易参同契口义》
  • (明) 董德宁,《周易参同契正义》
  • (明) 蒋一彪,《古文周易参同契集解》(采“石函古本”,实即杜一诚改编本)
  • (清) 仇兆鳌,《古本周易参同契集注》(采“石函古本”,实即杜一诚改编本)
  • (清) 朱元育,《参同契阐幽》
  • (清) 刘一明,《参同契经文直指》,《参同契直指笺注》,《参同契直指三相类》

引用

  1. ^ 彭晓《参同契通真义后序》:“参同契者,参,杂也,同,通也,契,合也,谓与诸丹经理通而契合也。”
    张觉. 商君書. 五南图书. 1997. 古代“参”有“并”义
  2. ^ 參同契. 教育部国语词典重编本.
  3. ^ 董德宁:《周易参同契正义》,自由出版社.

来源

研究书目

参见

外部链接


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