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季札

季札
Painted Iacquer dish unearthed from the tomb of Zhuran 01 2012-05.JPG
朱然墓出土季札挂剑图漆盘
时代春秋时期
寿梦
子女

季札(?-?),,名,又称公子札延陵季子延州来季子季子吴王寿梦最小的儿子。公元前547年,吴王寿梦将第四子季札封于延陵邑

生平

不为君

吴王寿梦想传位于有贤名的幼子季札,季札推荐长兄诸樊继承王位,自己避居于乡野。寿梦死后,寿梦长子诸樊再让季札,季札推拒,诸樊于是即王位,声明自己死后,季札继位。诸樊死后,寿梦次子余祭再让季札,季札还是不当。余祭让他治理国内一城,公元前519年,季札被封到州来。寿梦三男馀眛死后,派使者迎季札继承王位,季札不去,反而逃走。王位最后由吴王寿梦庶长子吴王僚继承。馀眛之子公子光不服吴王僚,派刺客将他刺杀,即位为吴王阖闾,吴国成为春秋五霸之一。季札非常长寿,前485年,楚国司马子期伐陈国,吴王夫差派季札援救。季札对子期说吴楚二君应该退而务德,子期听从,吴楚撤军。

墓上挂剑

季札出使晋国的时候经过徐国,他佩带宝剑拜访了徐国国君。徐国国君看着季札的宝剑,虽然没有说什么,但显露出想要宝剑的意思。季札因为有出使上国的任务,就没有把宝剑献给徐国国君,但是心里已经答应给他了。季札出使在晋国后回到徐国时,徐君已经在楚国去世。季札解下宝剑送给继位的徐国国君,季札的随从阻止他说:“这是吴国的宝物,不能用来赠送别人。”季札说:“我不是赠给他的。不久前我经过这里,徐国国君看着我的宝剑,嘴上没有说什么,但是他的神色显露出想要这把宝剑;我因为有出使上国的任务,就没有献给他。虽然如此,在我心里已经答应给他了。如今他死了却不把宝剑进献给他,这是欺骗我自己的良心。因为爱惜宝剑就使自己的良心虚伪,正直的人是不会这样做的。”继位的徐国国君说:“先君没有留下遗命,我不敢接受宝剑。”于是季札把宝剑挂在了徐国国君坟墓边的树上后离去。徐国人赞美季札,歌唱道:“延陵季子兮不忘故,脱千金之剑兮带丘墓。”

预言三家分晋

前544年季札出使晋国,随着深入其国境他先后发出三次感叹,他的随从于是问他缘故。季札说:“我刚进入国境时,看到田园荒芜、杂草丛生,人民却没有休息,所以我才知道这个国家的残暴啊!我进入首都时,看到新盖的房子品质恶劣,而旧房子反而美好,新筑的墙低矮,而旧墙反而高,所以我才知道国民的力量已经用完了啊!等我站在朝廷上,其国君虽懂治国却不愿询问臣属,臣属擅长自我夸耀却不愿劝谏国君,所以我才知道这个国家的混乱啊!”

季札在晋国与赵文子韩宣子魏献子三人接触后,认为“君侈而多良,大夫皆富,政将在家”,预言晋国以后的政权将落在公族手中,并预警晋国公族贤臣叔向要小心。一百多年后三家分晋成真。

季札葬子

季札第二次出访北方,他的长子亦随行;但在回程经过齐国时,儿子却急病死了。当时难以将尸体带回吴国,只好就地埋葬。根据记载,当时季札举行的葬礼是如此的:首先挖一个土坑,要挖得深,但不能冒出水。下葬时,死者只穿着平日服装,并未更换华衣。灵柩放下,用土覆盖,大小刚好掩住墓穴(广轮掩坎),并略为堆高,称为“封”(古代葬礼,仍未流行把坟堆高,亦未植树以为标记,称为“不封不树”,后世才慢慢堆土为坟),高至人俯身就可以抚著(隐)。季札举行葬礼时,“左袒、右还”,即袒露左臂,然后从右边环绕墓茔,一边走一边呼号,三次,说:“骨肉归于尘土,这就是生命呀!但灵魂什么地方都可以去,什么地方都可以去!”之后,季札便踏上归途。

家族

参考资料

  1. ^ 《新序·节士第七》:延陵季子将西聘晋,带宝剑以过徐君。徐君观剑,不言而色欲之。延陵季子为有上国之使,未献也,然其心许之矣,使于晋,顾反,则徐君死于楚,于是脱剑致之嗣君。从者止之曰:“此吴国之宝,非所以赠也。”延陵季子曰:“吾非赠之也,先日吾来,徐君观吾剑,不言而其色欲之;吾为有上国之使,未献也。虽然,吾心许之矣。今死而不进,是欺心也。爱剑伪心,廉者不为也。”遂脱剑致之嗣君。嗣君曰:“先君无命,孤不敢受剑。”于是季子以剑带徐君墓树而去。徐人嘉而歌之曰:“延陵季子兮不忘故,脱千金之剑兮带丘墓。”
  2. ^ 《史记·吴太伯世家》:季札之初使,北过徐君。徐君好季札剑,口弗敢言。季札心知之,为使上国,未献。还至徐,徐君已死,于是乃解其宝剑,系之徐君冢树而去。从者曰:“徐君已死,尚谁予乎?”季子曰:“不然。始吾心已许之,岂以死倍吾心哉!”
  3. ^ 《礼记》〈檀弓下〉:延陵季子适齐,于其反也,其长子死,葬于嬴博之间。孔子曰:“延陵季子,吴之习于礼者也。”往而观其葬焉。其坎深不至于泉,其敛以时服。既葬而封,广轮掩坎,其高可隐也。既封,左袒,右还其封,且号者三,曰:“骨肉归复于土,命也。若魂气则无不之也,无不之也。”而遂行。

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