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归藏

归藏》,又名《龟藏》,据中国古籍记载为占卜的三种方法(三易)之一,号称《归藏易》。

相传归藏之名出于黄帝(又称归藏氏)。文字记载出于商朝,但相较于《周易》,《归藏》内容早已散佚而不完整。现存有归藏卦(归藏八卦图),为伏羲八卦之衍生(旋转一百八十度而成,伏羲八卦以乾卦为上,而《归藏》以坤卦为首)。

概述

据《周礼》记载,归藏之名起源于黄帝时代——黄帝又称归藏氏,故号称归藏易。

归藏成书于商朝,也是殷商时代使用的“阴阳之书”,又称之为坤干、坤乾、商易,刘歆所编的《归藏》版本为约四千三百余字。

周礼》将“归藏”和“连山”、《周易》并列为占卜的三种方法,统称三易,共通性都是由8个经卦两两重叠的64个别卦组成。三易的八卦图,均由伏羲八卦图演变而来。

八卦图

三易八卦图,彼此位置略有不同,一般认为起源自伏羲八卦之衍生。

归藏八卦图




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将伏羲八卦旋转一百八十度,就成了归藏卦。阴阳分判之方向,与伏羲八卦完全相反,而其往顺来逆的方向亦与伏羲八卦恰恰相反。此经卦以“坤卦”为首,认为坤为大地,人类生息繁衍之所,生活所需取之于此。郑玄注:“万物莫不归藏于其中”。

“《归藏易》以纯坤为首,坤为地,万物莫不藏于其中。
《说卦》曰:‘坤以藏之’,盖造化发育之真机,常于此藏焉。
然而一元有一元之造化,癸亥甲子之交为之藏;
一岁有一岁之造化,冬夏二至之交为之藏;
一日有一日之造化,夜半日中之交为之藏。
是又《归藏易》无所往而不用其藏也。
六十四卦藏者十有六,用者四十有八。干为六十四卦之父,坤为六十四卦之母,
坤统藏卦,乾统用卦,坤、干所以首六十四卦也。有藏者斯有用者,纯坤又所以首纯干。” ——朱元昇《三易备考》

家铉翁称:“归藏之书作于黄帝。而六十甲子与先天六十四卦并行者,乃中天归藏易也。”。

历代考究

在《汉书·艺文志》没有纪录,后人以此推测《归藏》在汉朝时可能部分已遗失。

魏晋时期,荀勗所编“晋《中经簿》”(中经“新簿”)则有〈归藏〉,主要记载卜筮相关的文辞”。唐魏徵等撰《隋书·经籍志》收录有〈归藏十三卷〉(晋太尉参军薛贞注)。目录摘要也提到:

“昔宓羲氏始画八卦,以通神明之德,以类万物之情,盖因而重之,为六十四卦。及乎三代,实为三易:夏曰连山;殷曰归藏;周文王作卦辞,谓之周易。周公又作爻辞,孔子为彖、象、系辞、文言、序卦、说卦、杂卦,而子夏为之传。及秦焚书,周易独以卜筮得存,唯失说卦三篇。后河内女子得之。……

……归藏,汉初已亡,案晋《中经》有之,唯载卜筮,不似圣人之旨。以本卦尚存,故取贯于周易之首,以备殷易之缺。”

明朝杨慎以为汉代时《归藏》未失,“《连山》藏于兰台,《归藏》藏于太卜,见桓谭《新论》,则后汉时《连山》《归藏》犹存,未可以《艺文志》不列其目而疑之。”

清人朱彝尊云:“《归藏》隋时尚存,至宋犹有《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇,其见于传注所引者。”

有专家以为晋代汲冢中出土的《易繇阴阳卦》,经过荀勗等人整理,就是今日所称之《归藏》。但《易繇阴阳卦》一书在宋朝已佚,清代严可均全上古三代秦汉三国六朝文·上古三代文》有张衡《灵宪》辑文,并注云:“当是《归藏》之文”,马国翰之《玉函山房辑佚书》亦有部分辑文。

1993年3月,湖北江陵王家台15号秦墓中出土了《归藏》,称为王家台秦简归藏,重启研究《归藏》的热潮。有人认为“秦简《易占》不仅是《归藏》,更准确一点,应当是《归藏》易中的《郑母经》”。

一说晋代前《归藏》易之文从未面世,晋以降历代《归藏》的版本均出自汲冢书《易繇阴阳卦》,而《易繇阴阳卦》的祖本则是孔子所见之《坤乾》,晋代荀勖将之命名为《归藏》,王家台秦简《易占》是以卦占为主体的《归藏》摘抄本。朱渊清谓王家台《归藏》内容多出《穆天子传》,其成书约在战国时代。

部分内容及衍生

马国翰辑《玉函山房辑佚书》,收录〈归藏〉一卷。其中引用明末清初的学者徐善,描述《归藏》为:

“《归藏》卦序:坤、震、坎、艮、兑、离、巽、干,盖震下一阳生于纯坤,之后进坎而中,进艮而上,乃交于中五而得兑之二阳,然一阴犹在上也。至离而中阳进上,至巽而初阳进中,于是纯干体成,此阳气渐长之序也。反而推之,巽下一阴生于纯干,之后进离而中,进兑而上,乃交于中五而得艮之二阴,然一阳犹在上也。至坎而中阴进上,至震而初阴进中,于是纯坤体成,此阴气渐长而阳气归藏之序也。‘归藏’之名义殆本诸此,其数则自下而上者,始八终二,由于阳气之生自无而有,其理为‘知来之逆’也。自下而上者,始二终八,由于阳气之归,自有而无,其理为‘数往者顺’也。圣人命《归藏》之名,盖告人以反本复始之道焉。” ——徐善《四易》

注释

  1. ^ 《周礼》郑玄注引杜子春云:“连山,宓戏;归藏,黄帝。”
  2. ^ 王应麟误注“黄帝得河图、商人因之曰《归藏》”
  3. ^ 贾公彦《周礼疏》:“盖子者之意,宓戏黄帝造其名,夏殷因其名以作易”。
  4. ^ 礼记》·〈礼运篇〉引用了一段孔子的话:“我欲观殷道,是故之宋,而不足征。吾得《坤乾》焉。《坤乾》之义……吾以是观之。”郑玄注云:“殷阴阳之书,存者有《归藏》”,是亦以《归藏》为殷《易》矣。
  5. ^ 桓谭《新论·正经》曰:“易,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。《连山》八万言,《归藏》四千三百言。《连山》藏于兰台,《归藏》藏于太卜。”
  6. ^ 周礼‧春官‧大卜》:“掌三易之法,一曰连山。二曰归藏,三曰周易。其经卦皆八,其别皆六十有四。”
  7. ^ 郭懿云 编. 《邵子易數講義》. 顶渊. 2010年9月: 页45. ISBN 978-986-7175-40-3.
  8. ^ 晋《中经簿》始有之,阮孝绪《七录》云:“《归藏》杂卜筮之书杂事。”
  9. ^ 《隋书卷三十二·志第二十七》
  10. ^ 《经义考》卷三
  11. ^ 郭沫若:《青铜时代·〈周易〉之制作时代》第389-392页
  12. ^ 廖名春:〈王家台秦简《归藏》管窥〉
  13. ^ 任俊华,梁敢雄.《归藏》、《坤乾》源流考——兼论秦简《归藏》两种摘抄本的由来与命名〔J〕.周易研究,2002(6)
  14. ^ 见朱渊清《王家台〈归藏〉与〈穆天子传〉》,载《周易研究》2000年第6期。

外部链接


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