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白居易本文重定向自 白居易

白居易
诗人
白居易
清宫殿藏本白居易画像
国家
居易(取自《中庸》第十四章当中的“故君子居易以俟命”之句)
乐天(取自《易传.系辞上》第四章当中的“乐天知命,故不忧”之句)
香山居士、醉吟先生
族裔胡族后裔 / 唐人
祖籍山西太原
出生大历七年正月二十日(772年3月12日)
河南新郑(今河南郑州新郑市
逝世会昌六年八月十四日(846年9月8日)
(74岁)
东都洛阳
白氏长庆集

白居易(772年3月12日-846年9月8日),乐天,晚香山居士醉吟先生,在诗界有广大教化主的称号。祖籍山西太原,生于河南新郑唐代文学家,文章精切,特别擅长写诗,是中唐最具代表性的诗人之一。作品平易近人,乃至于有“老妪能解”的说法。

白居易早年积极从事政治改革,关怀民生,倡导新乐府运动,主张诗歌创作不能离开现实,须取材于现实事件,反映时代的状况,所谓“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,是继杜甫之后实际派文学的重要领袖人物之一。他晚年虽仍不改关怀民生之心,却因政治上的不得志,而多时放意诗酒,作《醉吟先生传》以自况。白居易与元稹齐名,号“元白”,元白两人是文学革新运动的伙伴,分别作有《元氏长庆集》与《白氏长庆集》,称为长庆体,又称元和体。晚年白居易又与刘禹锡唱和甚多,人称为“刘白”。

白居易因努力写诗,曾自述或许有人认为他是“诗王”或“诗魔”,有诗曰:酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西 。唐宣宗曾褒白居易为“诗仙”,故人称“敕封诗仙”,而李白是后世才由民间从“谪仙人”转尊为“诗仙”。

白居易的作品,在作者在世时就已广为流传于社会各地各阶层,乃至外国,如朝鲜半岛日本等地,产生很大的影响。重要的诗歌有《长恨歌》、《琵琶行》、《秦中吟》、 新乐府等,重要的文章有《与元九书》等。

家世

据史籍记载,白居易祖籍山西太原自述白起之后,白起24世孙白邕,任北魏太原太守,白邕5世孙白建,北齐五兵尚书,因功赐田韩城(今陕西渭南),白建曾孙白温,任唐朝检校都官郎中,迁华州下邽(今陕西省渭南市临渭区下邽镇),白温第六子白锽,任巩县令,居郑州,生五子,各以其官散居四方。白锽长子白季庚,任襄州别驾,生四子,次子就是白居易。白居易生于河南新郑。

部分近代学者认为白居易可能是胡人的后裔,一说龟兹王族后裔,然而也有反对意见。

白居易的祖父白锽,曾任酸枣巩县县令。父亲白季庚,唐德宗建中年间任彭城令,对抗李正己的叛变有功,授朝散大夫、大理少卿、徐州别驾等官职,并赐绯鱼袋,兼徐泗观察判官。后来历任衢州、襄州别驾。白居易的外祖母也是白氏出身,因此白居易的母亲陈氏,与白家之间本有血亲关系。

  • 六世祖:白建,北齐五兵尚书。
  • 五世祖:白士通,唐利州都督。
  • 高祖:白志善,尚衣奉御。
  • 曾祖:白温,检校都官郎中。
  • 祖父:白锽,延安令。
  • 父亲:白季庚,大理少卿、襄州别驾。
  • 母亲:颍川陈氏。生居易、行简。
白居易岁数与在位皇帝年号对照
岁数 皇帝 年号 西历
1岁 唐代宗 大历七年 772年
9岁 唐德宗 建中元年 780年
13岁 唐德宗 兴元元年 784年
14岁 唐德宗 贞元元年 785年
34岁 唐顺宗 永贞元年 805年
35岁 唐宪宗 元和元年 806年
50岁 唐穆宗 长庆元年 821年
54岁 唐敬宗 宝历元年 825年
56岁 唐文宗 大和元年 827年
65岁 唐文宗 开成元年 836年
70岁 唐武宗 会昌元年 841年
75岁 唐宣宗 会昌六年 846年

生平

白居易772年(唐代宗大历七年)生于河南新郑,后因战乱等因素,迁徙于越中、衢州、符离、襄阳洛阳长安等地。青年时期家境贫困,对社会生活和百姓疾苦有较多接触和了解。787年(贞元二年),白居易至长安,拜访当时的名士顾况。顾况见到白居易的姓名时,曾调侃地说“米价方贵,居亦弗易。”及至看到他的诗篇,才感叹道:“道得个语,居即易矣。”

799年(贞元十四年),白居易开始投入科考。800年(贞元十五年)进士及第,随后回家乡探望亲戚。802年(贞元十七年)试书判拔萃科及第,与同时及第的元稹订交,成为终身的好友。803年(贞元十八年)授秘书省校书郎,定居于长安

作品例举:《赋得古原草送别:768、《百道判》:3561

长安与早年的仕官生活

806年(元和元年),白居易罢校书郎。同年四月试才识兼茂明于体用科,及第,授盩庢县(今周至县)尉。807年(元和二年),任进士考官、集贤校理,授翰林学士。808年(元和三年)任左拾遗,迎取杨汝士之妹(即杨虞卿从妹)为妻。810年(元和五年)改任京兆府户部参军,811年(元和六年)母亲陈氏去世,离职丁忧,归下邽。814年(元和九年)回长安,授太子左赞善大夫。

任左拾遗时,白居易以为直言敢谏就是好官,故频繁上书言事,并写大量的反应社会现实的诗歌补察时政,夸张到不管朝中大小事、就算不是白居易权责所管之事也要上表参劾,多管闲事的行为让不少朝中大臣对白居易感到不满,乃致力于当面指出皇帝的错误。因他言事太过直接数量又太多,芝麻绿豆小事也要呈报批评,令唐宪宗感到不快而向李绛抱怨:“白居易小子,是朕拔擢致名位,而无礼于朕,朕实难奈。”李绛认为这是白居易的一片忠心,而劝谏宪宗广开言路。

作品例举:《策林》:3436、《长恨歌》:659、《秦中吟》:80、《新乐府》:136、《自吟拙什因有所怀》:331

九江琵琶亭白居易石像

江州与贬谪生涯

宜昌三游洞诗人,中为白居易、左为白行简、右为元稹

815年(元和十年),宰相武元衡遇刺身亡,白居易上表主张严缉凶手,被认为是越职言事。其后白居易又被诽谤:母亲看花而坠井去世,白居易却著有“赏花”及“新井”诗,有害名教。遂以此为理由贬为江州(今江西省九江市司马。818年(元和十三年)冬,被任命为忠州(今重庆市忠县)刺史,819年(元和十四年)到任。820年(元和十五年)夏,被召回长安,任尚书司门员外郎。

白居易的母亲虽因看花坠井去世,然而白居易早有许多咏花之作,而依宋代的纪录,新井诗作于元和元年(806年)左右(新井诗今已失传),而白居易母五年后才去世,可见此事不能构成罪名。他被贬谪的主因,很可能与他写讽谕作品而得罪当权者有关。贬谪江州是白居易一生的转捩点:在此之前他以“兼济”为志,希望能做对国家人民有益的贡献;至此之后他的行事渐渐转向“独善其身”,虽仍有关怀人民的心,表现出的行动却已无过去的火花了。然而白居易在江州虽不得志,大体上仍能恬然自处,曾在庐山香炉峰北建草堂,并与当地的僧人交游。

818年(元和十三年),白居易的弟弟白行简江州与白居易相聚。当白居易被任命为忠州刺史时,白行简也一同与兄长溯江而上。途中与元稹相遇于黄牛峡,三人相游之处被称为三游洞。在忠州任职的时间,白居易在忠州城东的山坡上种花,并命名此地为“东坡”。

作品例举:《读李杜诗集因题卷后》:956、《与元九书:2789、《访陶公旧宅并序》:362、《编集拙诗成一十五卷因题卷末戏赠元九、李二十》:1053、《琵琶行》:685、《游大林寺序》:2755、《草堂记》:2736、《与微之书》:2814、《李白墓》:1099、《三游洞序》:2753、《东坡种花》:599

苏州唐少傅白公祠内的白居易雕像
苏州唐少傅白公祠院内
洛阳龙门白居易墓

苏杭的政绩

820年(元和十五年)冬,转任主客郎中知制诰。821年(长庆元年),加朝散大夫,始正式著五品绯色朝服,(绯色即朱色,为五品以上官员所用的服色。)转上柱国,又转中书舍人。822年(长庆二年),白居易上书论当时河北的军事,不被采用,于是请求到外地任职,7月被任命为杭州刺史,10月到任。任内有修筑西湖堤防、疏浚六井等政绩。824年(长庆四年)5月,任太子左庶子分司东都,秋天至洛阳,在洛阳履道里购宅。825年,被任命为苏州刺史,5月到任。826年因病离职,后与刘禹锡相伴游览于扬州楚州一带。

在杭州刺史任内,见杭州有六口古井因年久失修,便主持疏浚六井,以解决杭州人饮水问题。又见西湖淤塞农田干旱,因此修堤蓄积湖水,以利灌溉,舒缓旱灾所造成的危害,并作《钱塘湖石记》,将治理湖水的政策、方式与注意事项,刻石置于湖边,供后人知晓,对后来杭州的治理湖水有很大的影响。离任前,白居易将一笔官俸留在州库之中作为基金,以供后来治理杭州的官员公务上的周转,事后再补回原数。这笔基金一直运作到黄巢之乱时,当黄巢抵达杭州,文书多焚烧散失,这笔基金才不知去向。

现在西湖有白堤,两岸栽种有杨柳,后世误传这即是白居易所修筑的堤,而称之为白公堤。事实上这道“白堤”在白居易来杭州之前已存在,当时称为“白沙堤”,且见于白居易的诗作之中。

当白居易在杭州时,元稹亦从宰相转任浙东观察使,浙东、杭州相去并非太远,因而二人之间有许多往还的赠答诗篇。当白居易任满离开杭州时,元稹要求白居易交出全部的作品,编成《白氏长庆集》五十卷。

在苏州刺史任内,白居易为了便利苏州水陆交通,开凿了一条长七里西起虎丘东至阊门的山塘河,山塘河河北修建道路,叫“七里山塘”,简称“山塘街”。

作品例举:《江楼夕望招客》:1373、《冷泉亭记》:2764、《钱塘湖石记》:3668、《自到郡斋,仅经旬日,方专公务,未及宴游。偷闲走笔题二十四韵,兼寄常州贾舍人、湖州崔郎中,仍呈吴中诸客》:1624、《对酒吟》:1639

洛阳与晚年生活

827年(大和元年),白居易至长安任秘书监,配紫金鱼袋,换穿紫色朝服(三品以上官员所用的服色)。828年(大和二年),转任刑部侍郎,封晋阳县男。829年春,因病改授与太子宾客分司,回洛阳履道里。830年(大和四年)12月,任河南尹。831年(大和五年)七月元稹去世。832年(大和六年),为元稹撰写墓志铭,元家给白居易润笔的六七十万钱,白居易将全数布施于洛阳香山寺。833年(大和七年),因病免河南尹,再任太子宾客分司。835年(大和九年),被任命为同州刺史,辞不赴任,后改任命为太子少傅分司东都,封冯翊县侯,仍留在洛阳。839年(开成四年)10月得风疾。841年(会昌元年),罢太子少傅,停俸。842年(会昌二年),以刑部尚书致仕,领取半俸。846年(会昌六年)8月去世,赠尚书右仆射。葬于龙门(今在龙门石窟之白园,对岸宾阳洞,风景独异)。

晚年的白居易大多在洛阳的履道里第度过,与刘禹锡唱和,时常游历于龙门一带。作《池上篇》、《醉吟先生传》自况。845年,白居易74岁,尚在履道里第举行“七老会”,与会者有胡杲、吉皎、郑据、刘真、卢贞、张浑与白居易;同年夏,以七老合僧如满、李元爽,画成“九老图”。白居易晚年笃信佛教,号香山居士,为诗僧如满之弟子。

晚年白居易的生活,大多是以“闲适”的生活反应自己“穷则独善其身”的人生哲学。而844年(会昌四年),73岁的白居易出钱开挖龙门一带阻碍舟行的石滩,事成后作诗《开龙门八节石滩诗二首并序》留念,诗中仍反映出他“达则兼济天下”的人生观。

作品例举:《和微之诗二十三首序》:1463、《池上篇并序》:3705、《唐故武昌军节度处置等使正议大夫检校户部尚书鄂州刺史兼御史大夫赐紫金鱼袋赠尚书右仆射河南元公墓志铭并序》:3735、《修香山寺记》:3689、《醉吟先生传》:3782、《不能忘情吟》:3810、《赠梦得》:2477、《佛光和尚真赞》:3814、《开龙门八节石滩诗二首并序》:2550、《白氏集后记》:3916

子女

白居易有两女一男三个亲生子女,过继其兄白幼文之子白景受。大女儿金銮子早亡,白居易为其撰写过《金銮子晬日》与《念金銮子两首》;二女儿阿罗平安长大,后嫁与谈弘谟,生有一女一男,丈夫早逝后回到父亲身边。白居易为其撰写过《吾雏》,亦为其子女写过生日庆诗《小岁日喜谈氏外孙女孩满月》与《谈氏外孙生三日喜是男偶吟成篇兼戏呈梦得》;三子白阿崔早亡,白居易有诗《阿崔》,《哭崔儿》与《初丧崔儿报微之晦叔》。养子白景受官至孟怀观察支使,生白邦翰,司封郎中。白邦翰生白思齐,郑州录事参军。

文学成就

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白居易与元稹齐名,号“元白”,是继杜甫之后实际派文学的重要领袖人物。他曾自己编辑自己的著作,名为《白氏长庆集》(或《白氏文集》),共七十五卷,现存七十一卷。白居易对文学创作非常地投入,少年时认真地投入学习,甚至到影响健康,提早出现衰老的症状。他曾以诗仙诗魔自比,形容自己对诗歌创作的投入。

不同于其他大多数的诗人,白居易在世时他的作品就已经得享盛名,广泛流传于各地、各阶层,是唐代诗人中作品在生前流传最广的一位。他的作品也流传至日本新罗等地。在早期的日本,《白氏文集》是日本文学汉化的最重要依据。

理念

白居易认为文学是反映自己人生哲学(道)的工具。而依自己的现况,又可分为“兼济”、与“独善”两类。白居易曾将自己的诗分为讽喻、闲适、感伤和杂律四类,而他本人特别重视两类诗文:其一是作为“兼济”工具的讽谕诗,其二是则是反映自己“独善”心志的闲适诗。并提出“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的主张。胡适归纳白居易基本主张:“可说是为人生而作文学!文学是救济社会,改善人生的利器;最上要能‘补察时政’,至少也须能‘泄导人情’;凡不能这样的,都‘不过嘲风雪,弄花草而已’。”白居易的诗歌理念与元稹一致。陈子昂李白古诗作品、以及杜甫写实作品,对元、白的诗歌理念可能有很大的影响。

对于白居易的文学主张,刘大杰认为白居易“作了大胆的批判和正确的评价。”胡适肯定白居易以诗歌造成舆论而改善时政的意图,但也认为白居易的诗歌理论有过于狭隘的缺陷。白居易对前人诗作,也因他的文学理论,而出现相冲突的评价。例如《与元九书》里,认为是“六义寖微”的时代,而有“以渊明之高古,偏放于田园”的批评;然而白居易不但有《效陶潜体诗十六首》的诗作,也曾明确地表示仰慕陶渊明的为人。

诗歌

他的诗歌现存近三千首,是唐代存世诗歌最多的作家。

讽谕诗

白居易最为重视的是讽喻诗,其创作意旨是用诗歌补时政之不足。代表作有《秦中吟》、《新乐府》等,诗歌理论的实践,对当时社会的诸多问题提出了比较系统的规谏之辞,是中国古典诗歌现实主义的代表作:

秦中吟‧买花 帝城春欲暮,喧喧车马度。共道牡丹时,相随买花去。贵贱无常价,酬直看花数:灼灼百朵红,戋戋五束素。上张幄幕庇,旁织笆篱护。水洒复泥封,移来色如故。家家习为俗,人人迷不悟。有一田舍翁,偶来买花处。低头独长叹,此叹无人谕:一丛深色花,十户中人赋!

《秦中吟》是贞元、元和年间,白居易在长安,看到当时种种不公义的社会现象,有感而发,而写下的诗篇。这些诗,一事一题,一题一议,不仅反映当时社会问题,也呈现了白居易对这些议题的看法。白居易写作讽谕诗,受到杜甫很大的激励,《秦中吟》便可以体现杜诗“朱门酒肉臭,路有冻死骨”一句对白居易的影响。以第十首《买花》为例,这首诗具体描绘出当时社会的贫富差距。最后六句,用对比的手法,讽刺买花者的奢侈豪华,同时也表现出诗人对穷人的同情。

卖炭翁 苦宫市也 卖炭翁,伐薪烧炭南山中,满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营,身上衣裳口中食,可怜身上衣正单,心忧炭价愿天寒。夜来城外一尺雪,晓驾炭车辗冰辙,牛困人饥日已高,市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁,黄衣使者白衫儿,手把文书口称敕,回车叱牛牵向北。一车炭重千余斤,宫使驱将惜不得,半疋红纱一丈绫,系向牛头充炭直。

白居易希望用诗歌补政治上的不足,《新乐府》“为君、为臣、为民、为物、为事”而作,可说是白居易诗歌理论最具体的呈现。《新乐府》作于元和四年,其写作标准是:开头破题,在结尾时凸显全诗要旨;用辞浅显,使人容易明了;用语直接而锐利,使人警惕;叙事可靠可信;体例流畅而可以传唱于歌曲之中。为了达到上述效果,白居易在创作《新乐府》时,可能采用了许多当时的俗文学作品。但《新乐府》诗也存在着从理念出发,形象性和感染力不足的缺憾。胡适认为《新乐府》标示着白居易已经超出杜甫的影响而独树一格,是白居易的“理解与天才融合为一”的作品;然而胡适也认为《新乐府》各篇良莠不齐,五十篇中,佳作有《上阳白发人》、《新丰折臂翁》、《道州民》、《缚戎人》、《西凉伎》、《杜陵叟》、《缭绫》、《卖炭翁》、《盐商妇》等篇。

以《卖炭翁》为例,序为:“苦宫市也”,揭露朝廷以宫市方式强行劫夺百姓资财;开头六句生动刻画出主角年纪、职业及烧炭的劳苦;“可怜”二句写老翁生活上两难的独特矛盾心理;“翩翩”四句,用“翩翩”“把”“称”“回”“叱”“牵”等字,生动刻划出太监的蛮横;最后四句写名为买卖、实为抢夺的宫市实质,仅用“半疋红纱一丈绫”的代价,就算是偿付了千余斤炭的价金了。

闲适诗

闲适诗是白居易在公余之暇独处、或因病而闲居时写作,用以陶冶性情,反映其“知足保和”人生哲学的诗歌。此类诗歌相当受白居易本人的重视,然而较不见重于世人。以《自吟拙什因有所怀》为例:

自吟拙什因有所怀 懒病每多暇,暇来何所为?未能抛笔砚,时作一篇诗。诗成淡无味,多被众人嗤。上怪落声韵,下嫌拙言词。时时自吟咏,吟罢有所思。苏州及彭泽,与我不同时。此外复谁爱,唯有元微之。谪向江陵府,三年作判司。相去二千里,诗成远不知。

诗中反映了白居易作诗的情境、对自身作品的评语、所欣赏的古诗人(陶潜韦应物)、以及与元稹的交情。

感伤诗

感伤诗是指因外界事物,有感而发,所写成的诗歌。白居易的感伤诗中最有名的是长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶行》。

长恨歌》,是一个将历史典故融于感性艺术中,以富层次韵味的抒写笔法,所描绘出的凄美的爱情故事。前半篇写实,后半篇穿插虚构的情节和幻想的仙境。全诗语言声调优美,抒情和叙事交融一体,有很高的艺术成就。一句“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”的爱情更是多少痴男怨女的美好向往。而作者白居易,也被誉为了中国古代最会写情诗的诗人。白居易将这首诗归为“感伤”类,历代均认为这是唐玄宗杨贵妃的故事。诗中融合了许多历史典故(包括汉武帝李夫人卫子夫陈皇后等),可能还受到《目连救母变文》与《欢喜国王缘》等文章的影响。长恨歌是白居易流传最广的作品。在白居易生前就已经广为人所传颂,历千年依旧在人口中,广为流传,且影响许多后来的作品,如:元朝王伯度《天宝遗事诸宫调》、元朝白朴唐明皇秋夜梧桐雨》杂剧、清朝洪昇长生殿》、现代剧作家曾永义的《杨妃梦》等,甚至影响了日本的文坛如《源氏物语》、《枕草子》等作品。

由于《长恨歌》的知名度高、话题敏感,且白居易并未明确揭示全诗主题,历代解读此诗也有许多评价与争论。例如张戒周紫芝、张祖廉等,或从礼教出发,认为长恨歌描绘爱情的内容太俚俗、轻薄。沈括范温张戒杨慎赵翼认为长恨歌记载唐玄宗杨贵妃的史实有错误。而薛雪与周紫芝意见不同,王楙不同意张戒的批评。此外如赵翼王国维对全诗给予很高的评价。

虽然白居易曾说过:“今仆之诗,人所爱者,悉不过杂律诗与‘长恨歌’已下耳,时之所重,仆之所轻。”然而他也写过:“一篇长恨有风情,十首秦吟近正声”的诗句,陈寅恪据此认为白居易自诩《长恨歌》为其“压卷之杰构”。

***手书白居易琵琶行碑

琵琶行》描绘白居易在江州司马任内,一次在长江上送客,听到一位来自长安的女伎演奏的琵琶,所勾引出的贬谪寂寥之情。琵琶行特别成功之处有两点:一是对比京城女伎与自身贬谪的双双痛苦经历,而道出人人皆知、却未能言之的全诗主题:“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识!”其次是对琵琶声音的描写,借由生动的形象比喻、以及环境的渲染、人物的感受等,使人有置身于音乐之中的感受。

历来多认为《琵琶行》是与《长恨歌》相提并论的杰作,胡适甚至认为《琵琶行》的成就高于《长恨歌》。

杂律诗

由元稹为白居易所编次的《白氏长庆集》的归类可知,杂律诗泛指未能归类为“讽谕”、“闲适”、“感伤”三类的诗歌。这类诗歌常是因遇到某些时空情境、或事物,让作者发于一笑、一吟,因而随性地写出的诗歌,常用作与朋友们彼此舒怀的工具。由于“讽谕”、“闲适”、“感伤”三类全属古体诗,白居易所作近体诗全数被归类为“律诗”。这些“律诗”可能可以进一步分类。以《江楼夕望招客 》为例:

江楼夕望招客 海天东望夕茫茫,山势川形阔复长。灯火万家城四畔,星河一道水中央。风吹古木晴天雨,月照平沙夏夜霜。能就江楼消暑否,比君茅舍校清凉。

这首诗是白居易在杭州的夏天,欲邀友人至望海楼作客而写。一、二句写远望之景。三、四句写近望之景。五、六句采比喻的手法,用“雨”描写“风声”、用“霜”描写“月色”,借用“雨”“霜”的清凉意象,引出七、八句的“消暑”,作为邀请友人的理由。苏轼对“风吹古木晴天雨,月照平沙夏夜霜”一联相当赞赏,认为可以做白居易优秀作品的例证。

散文

白居易与元稹的散文,在唐朝五代曾享有盛名,当时文誉尚在韩愈之上。后来元、白的文名不显,有几个原因:一是因为北宋古文运动倡导推崇韩愈;其次则是元、白诗名太盛,而掩盖了其文誉。

白居易的《与微之书》、《与元九书》反映了元稹与白居易的交情。《与元九书》且是中国文学史上的重要文献之一,其文字流畅生动、情感真挚、说理逻辑性强,具有独特风格。《游大林寺序》、《草堂记》、《冷泉亭记》等,清新隽永,对后来的小品文创作有重大的影响。白居易曾任知制诰,他响应当时元稹对诏、诰等官方文体的改革,以古文书写,是古文运动的响应者。其他如白居易为应科考而拟作的赋、《百道判》,曾是当时士子争相模拟的对象,他的《策林》也是为了应科考而作,金朝徒单镒翻译《策林》为女真文字,是最早译为女真文字的汉人典籍之一。

人物形象

人生哲学

白居易在《与元九书》里,描述他的人生哲学是“达则兼济天下,穷则独善其身”,认为应当坚守自己的理想,以等待适当时机到来。当时机来临时,就要努力实践自己的理想,反映在诗文上,就是“讽谕诗”的创作;时机没有来临,就好好修养自己,反映在诗文上,就是知足保和的“闲适诗”的创作。

白居易的个人修养,可用“知足”二字概括。陈寅恪认为白居易的“知足”思想,是源于老子“知足不辱”的想法。白居易的知足思想也常表现在诗文之中,例如当他担任校书郎时“俸钱万六千,月给亦有余”,其后官职调动而调整俸禄时,白居易也多有诗文记载,大多也都能反映其知足常乐之情,例如:任左拾遗“月惭谏纸二千张,岁愧俸钱三十万”、任太子宾客分司“俸钱八九万,给受无虚月”、任太子少傅“月俸百千官二品,朝廷雇我做闲人”,退休(致仕)后领取半俸“全家遁此曾无闷,半俸资身亦有余”“寿及七十五,俸占五十千”。从最初的月俸一万六千钱,至最高的月俸十万钱,以及退休后的月俸五万钱,白居易大多都表现出知足的心态。即使是被贬谪至江州司马,处于极不得志的时期,他仍能说出“今虽谪在远郡,而官品至第五,月俸四五万,寒有衣、饥有食,给身之外施及家人,亦可谓不负白氏之子矣!”以此自我宽解。

白居易笃信佛法,尤其重视弥勒信仰,希望能往生弥勒佛兜率天净土

交友

白居易与元稹是好友,两人对于诗文的功能有相似的认识,故而成为新乐府运动的战友;同时两人作诗才能相匹敌,因而常以唱和为戏。白居易曾用曹操夸奖刘备的“天下英雄,唯使君与操耳”来形容两人的交情。白居易晚年常居洛阳,与刘禹锡时常唱和往来。

风流韵事

唐时社会风气开放,官员宴饮之时以歌妓陪伴的风气兴盛,当时政令风气与后世大不相同。白居易曾蓄有多名歌妓,最出名的是樊素,见于《旧唐书‧白居易传》。白居易本身对歌妓并不忌讳,关于歌妓的描述常见于他的诗歌之中,如《与元九书》、《对酒吟》、《江南喜逢萧九彻,因话长安旧游,戏赠五十韵》等。白居易好友元稹刘禹锡相互赠答诗文中,亦有关于歌妓的描绘:如元稹曾邀白居易的歌妓商玲珑至越州,商玲珑返回时,元稹并有诗赠白居易。白居易杭州刺史卸任后,曾带杭州的歌妓回洛阳,这些歌妓后来返回杭州,刘禹锡曾有“其奈钱塘苏小小,忆君泪点石榴裙”的诗句描绘这些歌妓对白居易的思念。

白居易与歌妓的往来,也使他受到许多批评。宋朝龚明之认为白居易与歌妓来往,代表他荒废政务。曾因胡风事件而广受争议的舒芜,指责白居易狎妓是不尊重女性,引起广泛讨论。石继航认为这些对白居易的指责“大有斗倒批臭之势”,且舒芜引用时看错字,可能因此而造成解读上的误解。石继航并且指出白居易与家妓樊素和小蛮感情良好,虽未知有否越轨事,然即使有,亦非狎玩,可说是两情相悦,故而白居易与妓之事,实非重要,且其时文人几乎皆有,不应独责白居易。晚年白居易将所有的歌妓放还,作了许多回忆的诗文,对这些歌妓多充满了浓厚的念旧之情。苏轼晚年被贬谪时,曾经嘉许王朝云能“不似杨枝别乐天”,愿意随着自己前往岭南。由此亦可见至少在宋朝,大多文人不将养歌妓视为卑猥之事。

民间形象

宋朝僧人惠洪在《冷斋夜话》记载:“白居易每次写诗,都让一位老太太先读。老太太能读懂,则将诗收录下来;若不能读懂,则改写其文句。因此唐末的诗鄙俗而多俚语。”关于这一则记事,历代不少人怀疑其真实性,例如《唐宋诗醇》、胡适、叶庆炳。然而胡适、叶庆炳亦引述这则记事,作为白居易有意以口语入诗的旁证。可能也是因为白居易诗歌具有浅显为大众了解的特性,张为在《诗人主客图序》中称白居易是广大教化主

评价

唐代

唐宣宗有吊白居易诗:“缀玉联珠六十年,谁教冥路作诗仙。浮云不系名居易,造化无为字乐天。童子解吟长恨曲,胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳,一度思卿一怆然。”此诗可作为白居易一生的概括。

白居易的诗文流传很广泛,然而历代对其评价则不一致。元稹评价白居易的诗文:“大凡人之文各有所长,乐天之长,可以为多矣。夫讽谕之诗长于激,闲适之诗长于遣,感伤之诗长于切,五字律诗百言而上长于赡,五字、七字百言而下长于情,赋、赞、箴、戒之类长于当,碑、记、叙、事、制诰长于实,启、奏、表,状长于直,书、檄、词、策、剖判长于尽。总而言之,不亦多乎哉。”对白居易推崇备至。然而杜牧李戡所作的墓志铭,就记载了李戡对、白的批评:“诗者可以歌,可以流于竹,鼓于丝,妇人小儿,皆欲讽诵,国俗薄厚,扇之于诗,如风之疾速。尝痛自元和以来,有元白诗者,纤艳不逞,非庄士雅人,多为其所破坏,流于民间,疏于屏壁,子父女母,交口教授,淫言媟语,冬寒夏热,入人肌骨,不可除去。吾无位,不得用法以治之。”后世许多人批评杜牧自己的“淫言媟语”也非常多,为白居易抱不平,甚至认为杜牧是假托李戡之言,挟怨报复。然而亦由此可见在唐代,对白居易的评价已有不一致的状况。

五代、宋元

新、旧唐书对于白居易的评价亦有不同。旧唐书对于白居易的文学成就给予高度的肯定:“昔建安才子,始定霸于曹、刘;永明辞宗,先让功于沈、谢。元和主盟,微之、乐天而已。臣观元之制策,白之奏议,极文章之壶奥,尽治乱之根荄。非徒谣颂之片言,盘盂之小说。就文观行,居易为优,放心于自得之场,置器于必安之地,优游卒岁,不亦贤乎。”新唐书描述白居易“于文章精切,然最工诗。”又说:“居易在元和、长庆时,与元稹俱有名,最长于诗,它文未能称是也。”然而新唐书对白居易的人品则给予极高的肯定:“观居易始以直道奋,在天子前争安危,冀以立功,虽中被斥,晚益不衰。当宗闵时,权势震赫,终不附离为进取计,完节自高。而稹中道徼险得宰相,名望漼然。鸣呼,居易其贤哉!”这种评价的变迁可能与宋代古文运动的兴起有密切的关系。

苏轼对白居易的评价也有不一致处。苏轼曾提出“元轻白俗”的说法,对元白的诗风颇有微词。然而后来却常以白居易自比,例如“定似香山老居士,世缘终浅道根深。”又如“予去杭十六年,而复来留二年而去。平生自觉出处老少粗似乐天,虽才名相远,而安分寡求亦庶几焉。”苏轼对白居易的诗作,也有“白公晚年诗极高妙。”的评语。

辽朝皇帝曾亲自将白居易的讽谕诗翻译为契丹文字,命臣子们阅读。金代,元好问对白居易的诗作给予很高的评价,他说:“并州未是风流域,五百年中一乐天。”在《论诗三十首》“一语天然万古新”句下,元好问自注:“陶渊明,晋之白乐天。”

明清

明代后七子王世贞清代神韵派的王士祯不喜爱白居易的诗作。
相对的,公安派三袁对白居易的评价相当高。袁宗道以“白苏斋”为斋名,并有《咏怀效白》的诗作;袁宏道相提并论;袁中道亦赞同兄长们的意见。清代主张性灵说的袁枚亦给予白居易极高的评价。此外,乾隆皇帝敕编的《唐宋诗醇》对白居易的诗文与为人均给予极高的评价,认为白居易“实具经世之才”,并认为官员应以白居易的诗“救烦无若静,补拙莫如勤”作为座右铭。
明末清初的王夫之在《读通鉴论》中对白居易、元稹等的生活方式、政治态度、道家学问甚持批评。说到白居易、元稹等沉迷于酒肆嬉游书画诗歌,虽然称名士,实则非国家之栋梁、君王之心膂。“此数子者,类皆酒肉以溺其志,嬉游以荡其情,服饰玩好书画以丧其守。凡此,非得美官厚利,则不足以厌其所欲。而精魄既摇,廉耻遂泯,方且号于人以为清流之津迳,而轻薄淫泆之士乐依之,以标榜为名士。如此,而能自树立以为君之心膂、国之桢干、民之荫藉者,万不得一。”

中国近现代

胡适赞扬以白居易与元稹为领袖的文学革新运动,认为可以达到以诗歌造成舆论,而有助于改善政治。因为陈独秀胡适提倡新文学运动,在提倡白话、不避俗字俗语的风气下,白居易的诗歌因而很受推崇。包括陈寅恪刘大杰钱基博等,都给予白居易极高的评价。然而钱锺书对白居易的评价则不高。

日本

白居易的文集在日本受到高度评价。平安时代菅原道真汉诗,当时渤海国的人见道真的诗,认为与白居易的诗很像,这评语令道真很高兴,还特别记载下来,引以为荣。

纪念

注释

  1. ^ 1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 1.10 1.11 1.12 1.13 1.14 1.15 1.16 1.17 1.18 1.19 1.20 1.21 1.22 1.23 1.24 1.25 1.26 1.27 1.28 1.29 1.30 1.31 1.32 1.33 1.34 1.35 1.36 1.37 1.38 1.39 1.40 1.41 1.42 1.43 1.44 1.45 1.46 1.47 1.48 1.49 1.50 1.51 1.52 1.53 1.54 1.55 1.56 1.57 朱金城笺注,《白居易集笺校》。上海古籍出版社,上海,1988年初版,2008年三刷。ISBN 9787532502806。
  2. ^ 唐朝诗人白居易诞辰
  3. ^ 唐宣宗李忱《弔白居易》缀玉联珠六十年,谁教冥路作诗仙。浮云不系名居易,造化无为字乐天。童子解吟长恨曲,胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳,一度思卿一怆然。
  4. ^ 4.0 4.1 李商隐刑部尚书致仕赠尚书右仆射太原白公墓碑铭并序》。
  5. ^ 《太原白氏家状二道》:“白氏芈姓,楚公族也,楚熊居太子建奔郑,建之子胜,居于吴楚间,号白公、因氏焉。楚杀白公,其子奔秦,代为名将,乙、丙、已、降是也。裔孙曰起,有大功于秦,封武安君”
  6. ^ 6.0 6.1 6.2 6.3 6.4 6.5 6.6 6.7 6.8 旧唐书白居易传》。
  7. ^ 陈寅恪根据白居易堂弟白敏中被人称为“十姓胡中第六胡”及《白氏长庆集》中的记载,考证白居易祖先是西域胡人,但早已汉化。见陈寅恪 《元白诗笺证稿》 上海古籍出版社 1978年 307-308页。
  8. ^ 姚薇元以白敏中、白居易及其祖先白建为西域胡姓。见《北朝胡姓考》 中华书局 1962年 374-376页。
  9. ^ 魏长洪则考证白居易祖籍在今新疆的库车地区,见魏长洪 《白居易祖籍新疆库车摭谈》《新疆大学学报》 1983年第2期 107-113页。
  10. ^ 刘学铫. 胡馬渡陰山: 活躍於漢人歷史的異族. 知书房出版集团. 2004: 12– [15 December 2012]. ISBN 978-986-7640-40-6.
  11. ^ 林恩显. 突厥研究. 台湾商务印书馆. 1988: 153– [15 December 2012]. ISBN 978-957-05-0597-9.
  12. ^ 顾学颉考证白居易的祖先是龟兹国公族,见顾学颉《白居易世系、家族考》 《文学评论丛刊》第13辑,中国社会出版社 1982年 131-168页。
  13. ^ 日本学者平冈武夫反驳陈寅恪的观点,他认为白居易出于西域胡姓不可靠,见平冈武夫 《白居易——生涯与岁时记》朋友书店 1998年 119-125页。
  14. ^ 文艳蓉也认为白居易出自胡姓有问题。见文艳蓉 《白居易生平与创作实证研究》 浙江大学 2009年博士论文。
  15. ^ 以白居易和刘禹锡晚年的亲密,以及两人诗歌意气的高度契合,管窥其世系,或许俱出自五胡十六国时期的匈奴,也未可知。惟其有涯之生也,未尝自异于汉,后人揣测之,或非诗人本怀。
  16. ^ 见白居易为外祖母作墓志铭《唐故坊州鄜城县尉陈府君夫人白氏墓志铭并序》:“夫人太原白氏,其出昌黎韩氏,其适颍川陈氏,享年七十,唐和州都督讳士通之曾孙,尚衣奉御讳志善之玄孙,都官郎中讳温之孙,延安令讳锽之第某女,韩城令讳钦之外孙,故鄜城尉讳润之夫人,故颍川县君之母,故大理少卿襄州别驾讳季庚之姑,前京兆府户曹参军翰林学士白居易、前秘书省校书郎行简之外祖母也。”因为文中有“延安令讳锽之第某女”,陈寅恪据此认为白居易的父亲白季庚与白居易母亲陈氏之间,是舅甥联婚。然而岑仲勉则依据同一篇文中所记载“故大理少卿襄州别驾讳季庚之姑”以及所载之世系,认为陈寅恪的解释过于牵强,而解释白居易的父母是同辈的表兄妹关系。岑仲勉进一步认为文中“延安令讳锽之第某女”,应是“延安令讳锽之女弟”的误写。相关讨论可参见朱金城《白居易集笺校》。上海古籍出版社,上海,1988年初版,2008年三刷。ISBN 9787532502806。2727至2729页。
  17. ^ 赵翼《欧北诗话》,收录于陈友琴编《白居易资料汇编》,中华书局,2003年。
  18. ^ 这则故事最早见于张固《幽闲鼓吹》:“白尚书应举,初至京,以诗谒顾著作。顾睹姓名,熟视白公曰:‘米价方贵,居亦弗易。’乃披卷首篇曰:‘咸阳原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。’即嗟赏曰:‘道得个语,居即易矣。’因为之延誉,声名大振。”辛文房白居易传》亦有记载,文字略有出入:“……谒顾况。况,吴人,恃才少所推可,因谑之曰:‘长安百物皆贵,居大不易!’及览诗卷,至‘离离原上草,一岁一枯荣,野火烧不尽,春风吹又生,乃叹曰:‘有句如此,居天下亦不难。老夫前言戏之尔。’”
  19. ^ 19.0 19.1 19.2 19.3 19.4 19.5 19.6 19.7 19.8 梁鉴江《白居易诗选》,远流,2000年出版。
  20. ^ 20.0 20.1 20.2 新唐书白居易传》。
  21. ^ 21.0 21.1 21.2 21.3 21.4 叶庆炳《中国文学史》,学生书局,1987年出版。
  22. ^ 22.00 22.01 22.02 22.03 22.04 22.05 22.06 22.07 22.08 22.09 22.10 22.11 22.12 白居易《与元九书》。
  23. ^ 23.0 23.1 傅乐成《隋唐五代史》,众文图书公司,1984年出版。
  24. ^ 苏轼《钱塘六井记》,收录于《东坡前集‧卷卅一》。
  25. ^ 王谠唐语林‧卷二文学》,收录于陈友琴编《白居易资料汇编》,中华书局,2003年。
  26. ^ 白居易《佛光和尚真赞》:“我命工人,与师写真。师年几何,九十一春。会昌壬戌,我师尚存。”
  27. ^ 白居易《开龙门八节石滩诗二首并序》: 东都龙门潭之南,有八节滩、九峭石,船筏过此,例反破伤,舟人楫师推挽束缚,大寒之月,裸跣水中,饥冻有声,闻于终夜。予尝有愿,力及则救之。会昌四年,有悲智僧道遇,适同发心,经营开凿。贫者出力,仁者施财。於戏,从古有碍之险,未来无穷之苦,忽乎一旦尽除去之,兹吾所用适愿快心,拔苦施乐者耳,岂独以功德福报为意哉!因作二诗,刻题石上。以其地属寺,事因僧,故多引僧言见志: “铁凿金锤殷若雷,八滩九石剑棱摧。竹篙桂楫飞如箭,百筏千艘鱼贯来。振锡导师凭众力,挥金退傅施家财。他时相逐四方去,莫虑尘沙路不开。 ”“七十三翁旦暮身,誓开险路作通津。夜舟过此无倾覆,朝胫从今免苦辛。十里叱滩变河汉,八寒阴狱化阳春。(八寒地狱,见佛名及涅盘经,故以八节滩为比。)我身虽殁心长在,暗施慈悲与后人。”
  28. ^ 欧阳修等:《新唐书》卷75,〈宰相世系五〉。
  29. ^ 29.0 29.1 29.2 胡适《读白居易与元九书》,载于《胡适留学日记》,商务印书馆,1959。
  30. ^ 30.0 30.1 白居易《白氏长庆集后序》。
  31. ^ 白居易《与元九书》:“如今年春游城南时,与足下马上相戏,因各诵新艶小律,不杂他篇,自皇子陂归昭国里,迭吟递唱不绝声者二十里余,樊李在傍无所措口。知我者以为诗仙,不知我者以为诗魔。何则?劳心灵、役声气,连朝接夕不自知其苦,非魔而何?偶同人当美景,或花时宴罢,或月夜酒酣,一咏一吟,不知老之将至,虽骖鸾鸖游蓬瀛者之适无以加于此焉,又非仙而何?微之微之,此吾所以与足下外形骸,脱踪迹,傲轩鼎,轻人寰者,又以此也。”另见《闲吟诗》:“唯有诗魔降未得,每逢风月一闲吟。”日本平冈武夫教授据此赠以诗魔的绰号(见林文月《平冈武夫与“白居易”》,收录于《读中文系的人》,台北洪范出版)。此外唐宣宗有吊白居易诗亦有“谁教冥路作诗仙”之句。
  32. ^ 32.0 32.1 32.2 元稹白氏长庆集序》。
  33. ^ 胡震亨《唐音葵签‧卷二十五》,收录于陈友琴,《白居易资料汇编》,页217,中华书局,2003年出版。
  34. ^ 清少纳言《枕草子》,林文月译,洪范书店,台北,2000年初版,2006年三印。221页。
  35. ^ 35.0 35.1 35.2 35.3 35.4 35.5 35.6 35.7 胡适《白话文学史》,胡适纪念馆,台北,1974年再版。
  36. ^ 郭绍虞《中国文学批评史》,台北,文史哲出版社,1990年出版。214页。
  37. ^ 白居易《与元九书》评论李白杜甫:“诗之豪者,世称李杜,李之作,才矣,奇矣,人不逮矣!索其风雅比兴,十无一焉。杜诗最多,可传者千余篇,至于贯穿今古、𫌨缕格律,尽工尽善,又过于李,然撮其《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《塞芦子》《留花门》之章、‘朱门酒肉臭,路有冻死骨’之句,亦不过三四十首。杜尚如此,况不逮杜者乎!”。而在《读李杜诗集因题卷后》:“翰林江左日,员外剑南时。不得高官职,仍逢苦乱离。暮年逋客恨,浮世谪仙悲。吟咏流千古,声名动四夷。文场供秀句,乐府待新辞。天意君须会,人间要好诗。(白居易原注:贺监知章目李白为谪仙人。)”则表现出对李、杜的赞赏。白居易咏李白的作品还有《李白墓》:“采石江边李白坟,遶田无限草连云。可怜荒陇穷泉骨,曾有惊天动地文。但是诗人多薄命,就中沦落不过君。”
  38. ^ 刘大杰《中国文学发展史》,台北,庄严出版社,1991年出版。500页。
  39. ^ 胡适《论文学》:“白香山抹倒一切无所讽谕之诗,殊失之隘。读其言有感,拉杂书此。吾十六七岁时自言不作无关世道之文字(语见《竞业旬报》中所载余所作小说《真如岛》),此亦知其一不知其二之过也。”胡适《论文学》,载于《胡适留学日记》,台北,商务印书馆,1959年出版。737-741页。
  40. ^ 胡适《白话文学史》:“他在这里固然露出他受了汉朝迂腐诗说的恶影响,把三百篇都看作‘兴发于此而义归于彼’的美刺诗,因此遂抹煞一切无所为而作的文学,但他评论六朝的文人作品确然有见地,六朝文学的绝大部分真不过‘嘲风雪,弄花草’而已。”胡适《白话文学史》,胡适纪念馆,台北,1974年再版。
  41. ^ 《访陶公旧宅并序》:予夙慕陶渊明为人,往岁渭川闲居,尝有《效陶体诗》十六首。今游庐山,经柴桑,过栗里,思其人,访其宅,不能默默,又题此诗云。
  42. ^ 据谢思炜的编号:白氏文集内诗歌卷共计2804首;散文卷可归入诗歌的(如《不能忘情吟》等)共11首;集外补遗(含不确定是否为白居易所作者)完整的诗歌共147首;此外尚有零星的单句,不列入统计。见谢思炜,《白居易诗集校注》,北京,中华书局,2006年初版。2830页、2852页、2967页。
  43. ^ 白居易《秦中吟序》:贞元元和之际,予在长安,闻见之间,有足悲者。因直歌其事,命为秦中吟。
  44. ^ 44.0 44.1 白居易《新乐府序》:序曰:凡九千二百五十二言,断为五十篇。篇无定句,句无定字,系于意,不系于文。首句标其目, 卒章显其志,诗三百之义也。其辞质而径,欲见之者易谕也。其言直而切,欲闻之者深诫也。其事核而实,使采之者传信也。其体顺而肆,可以播于乐章歌曲也。总而言之,为君、为臣、为民、为物、为事而作,不为文而作也。
  45. ^ 45.0 45.1 胡适《读香山诗琐记》,载于《胡适留学日记》,商务印书馆,1959。728-9页。
  46. ^ 陈鸿,《长恨歌传》。收录于朱金城笺注《白居易集笺校》。上海古籍出版社,1988年初版,2008年三刷。656页。
  47. ^ “汉皇重色思倾国”、以及“临邛道士鸿都客,能以精诚致魂魄”至最终“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”用汉武帝与李夫人的典故。《汉书‧外戚传第六十七》:“孝武李夫人,本以倡进。初,夫人兄延年性知音,善歌舞,武帝爱之。每为新声变曲,闻者莫不感动。延年侍上起舞,歌曰:‘北方有佳人,绝世而独立,一顾倾人城,再顾倾人国。宁不知倾城与倾国,佳人难再得!’上叹息曰:‘善!世岂有此人乎?’平阳主因言延年有女弟,上乃召见之,实妙丽善舞。……夫人卒……上思念李夫人不已,方士齐人少翁言能致其神。乃夜张灯烛,设帷帐,陈酒肉,而令上居他帐,遥望见好女如李夫人之貌,还幄坐而步。又不得就视,上愈益相思悲感,为作诗曰:‘是邪,非邪?立而望之,偏何姗姗其来迟!’”
  48. ^ “遂令天下父母心,不重生男重生女”用汉武帝与卫子夫的典故。《史记‧外戚世家》:“天下歌之曰:‘生男无喜,生女无怒,独不见卫子夫霸天下!’”
  49. ^ “金屋妆成娇侍夜”用汉武帝与陈皇后的典故。《汉武故事》:“武帝……年四岁,立为胶东王。数岁,长公主嫖抱置膝上,问曰:‘儿欲得妇不?’胶东王曰:‘欲得妇。”长主指左右长御百余人,皆云不用。末指其女问曰:‘阿娇好不?’于是乃笑对曰:‘好!若得阿娇作妇,当作金屋贮之也。’长主大悦,乃苦要上,遂成婚焉。”
  50. ^ 邱敏捷,《长恨歌》的创作渊源与艺术成就。《南师语教学报》第一期,国立台南师范学院语文教育学系,台湾 2003.4。
  51. ^ 林文月,《长恨歌对长恨歌传的影响》。收录于林文月《山水与古典》,纯文学出版社,台北,1976年初版。
  52. ^ 曾永义《杨贵妃悟梦蓬莱》,《联合报》,2011年09月18日,台北。
  53. ^ 林文月,《源氏物语桐壶与长恨歌》。收录于林文月《山水与古典》,纯文学出版社,台北,1976年初版。
  54. ^ 例如清少纳言枕草子》《木の花は》:梨の花、よにすさまじきものにして、近うもてなさず、はかなき文つけなどだにせず。爱敬おくれたる人の颜などを见ては、たとひに言ふも、げに、叶の色よりはじめて、あいなく见ゆるを、唐土には限りなきものにて、文にも作る、なほさりともやうあらむと、せめて见れば、花びらの端に、をかしきにほひこそ、心もとなうつきためれ。 杨贵妃の、帝の御使ひに会ひて泣きける颜に似せて、“梨花一枝、春、雨を帯びたり。”など言ひたるは、おぼろけならじと思ふに、なほいみじうめでたきことは、たぐひあらじとおぼえたり。参阅林文月译,《枕草子》,洪范书店,台北,2000年初版,2006年三印,ISBN 9576742080,52-53页。
  55. ^ 见:张戒岁寒堂诗话》、周紫芝竹坡诗话》、张祖廉《定盦先生年谱外纪》、沈括梦溪笔谈》、范温《潜溪诗眼》、杨慎《升庵诗话》、赵翼《瓯北诗话》、薛雪《一瓢诗话》、王楙《野客丛书》、赵翼《瓯北诗话》、王国维人间词话》等。详细页数资讯或引文参见《长恨歌》条目。
  56. ^ 《编集拙诗成一十五卷因题卷末戏赠元九、李二十》:一篇长恨有风情,十首秦吟近正声。每被老元偷格律,苦教短李伏歌行。世间富贵应无分,身后文章合有名。莫怪气粗言语大,新排十五卷诗成。
  57. ^ 57.0 57.1 陈寅恪《元白诗笺证稿》。
  58. ^ 58.0 58.1 盖国梁等评注,《绘图本唐诗三百首》。万里机构‧万里书店,香港,2000年初版,2001年五刷。
  59. ^ 如胡适《白话文学史》举《醉后听唱桂华曲》作为“闲适诗”之例,而这篇被白居易归类为“律诗”,见朱金城笺,2343页。
  60. ^ 60.0 60.1 赵令畤《侯鲭录》:“东坡云:‘白公晚年诗极高妙。’余请其妙处,坡云:‘如“风生古木晴天雨,月照平沙夏夜霜”,此少时不到也。’”此处“风生”应做“风吹”。
  61. ^ 付兴林,《白居易散文研究》,中国社会科学出版社,北京,2007年出版。
  62. ^ 金史徒单镒传》。
  63. ^ 同时翻译的是《贞观政要》,参见金朝
  64. ^ 洪迈,《容斋随笔》,收录于陈友琴,《白居易资料汇编》,页120,中华书局,2003年出版。
  65. ^ 白居易《画弥勒上生帧记》:“愿当来世,与一切众生,同弥勒上生,随慈氏下降。生生劫劫,与慈氏俱;永离生死流,终成无上道。”《言志诗》:“吾学空门非学仙,恐君说吾是虚传。海山不是吾归处,归即应归兜率天。”
  66. ^ 白居易《和微之诗二十三首序》:“微之又以近作四十三首寄来,命仆继和,其间瘀絮四百字、车斜二十篇者流,皆韵剧辞殚,瑰奇怪谲。又题云:奉烦只此一度,乞不见辞。意欲定霸取威,置仆于穷地耳。大凡依次用韵,韵同而意殊;约体为文,文成而理胜。此足下素所长者,仆何有焉?今足下果用所长,过蒙见窘!然敌则气作,急则计生,四十二章麾扫并毕,不知大敌以为如何?夫㔉石破山,先观镵迹;发矢中的,兼听弦声。以足下来章惟求相困,故老仆报语不觉大夸。况曩者唱酬,近来因继已十六卷,凡千余首矣。其为敌也,当今不见;其为多也,从古未闻。所谓‘天下英雄,唯使君与操耳’。戏及此者,亦欲三千里外一破愁颜,勿示他人以取笑诮。乐天白。”
  67. ^ 白居易《赠梦得》:“前日君家饮,昨日王家宴,今日过我庐,三日三会面。当歌聊自放,对酒交相劝,为我尽一杯,与君发三愿:一愿世清平,二愿身强健,三愿临老头,数与君相见!”
  68. ^ 例如在白居易《与元九书》就曾提及自己赴宴时,当时的主人就设有歌妓。
  69. ^ 广韵》曰:“妓,女乐也。”,足见其时之妓非专指卖春者,亦包括以表演、娱宾为业的艺妓歌妓等,即女艺人,连朝廷都有专事歌舞的教坊司。实情如何,今人难以定断。五代兵乱以后开始有军妓之谓。
  70. ^ 参见赵翼题《白香山集后》尝有描绘其时之诗曰:“风流太守爱魂销,到处春翘有旧游;相见当时疏朝纲,尚无官吏宿娼条。”
  71. ^ 《旧唐书》尚有提到另一名歌妓“小蛮”,原文:“家妓樊素、小蛮者,能歌善舞。”此外孟棨《本事诗‧事感》:“白尚书姬人樊素善歌,妓人小蛮善舞,尝为诗曰:‘樱桃樊素口,杨柳小蛮腰。’”然而后人对于这则记事的可信度有疑问,蔡立甫《红蕉诗话》认为樊素、小蛮指的是同一人。参见陈有琴《白居易资料汇编》,中华书局。
  72. ^ 后来到了清朝曹雪芹写诗与失意宗室敦诚兄弟唱和,还感叹:“白傅诗灵应喜甚,定教蛮素鬼排场”。这也是曹雪芹于《红楼梦》中的拟作之外传世的唯一诗作残句。
  73. ^ 白居易《对酒吟》:“一抛学士笔,三佩使君符。未换银青绶,唯添雪白须。公门衙退掩,妓席客来铺。履舄从相近,讴吟任所须。金衔嘶五马,钿带舞双姝。不得当年有,犹胜到老无。合声歌汉月,齐手拍吴歈。今夜还先醉,应烦红袖扶。”
  74. ^ 此诗未收录于《白氏长庆集》各本中。此诗最早见于《才调集》,后被汪立名收录于《白香山诗集‧补遗》、与《全唐诗》,均注明出于《才调集》。
  75. ^ 蒋一葵《尧山堂外纪·唐·刘禹锡》:“商玲珑,余杭歌者也。白乐天作郡日,赋歌与之云:‘罢胡琴,掩秦瑟,玲珑再拜歌初毕。谁道使君不解歌,听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑前鸣,白日催年酉后没。腰间赤绶系未稳,镜里朱颜看已失。玲珑玲珑奈老何,使君歌了汝更歌。’时元微之在越州闻之,厚币邀去,月余始遣还,赠之诗兼寄乐天云:‘休遣玲珑唱我词,我唱多是寄君诗。明朝又向江头别,月落潮平是去时。’”
  76. ^ 长庆二年,白居易以中书舍人出任杭州刺史。杭州有官妓商玲珑、谢好好者,巧与应对,善歌舞。白居易日以诗酒与之寄兴。元稹在越州闻之,厚币来邀玲珑,白遂遣去,使尽歌所唱之曲。后元稹送玲珑归,作诗寄白居易云:“休遣玲珑唱我词,我词都是寄君诗。却向江边整回棹,月落潮平是去时。”(《唐语林》)
  77. ^ 钱易《南部新书》:“白乐天任杭州刺史,携妓还洛,后又遣回钱塘。故刘禹锡有诗答曰:‘其那钱塘苏小小,忆君泪染石榴裙。’”相同的记载也见于蒋一葵《尧山堂外纪·唐·刘禹锡》。这些歌妓为何被遣回杭州,钱易、蒋一葵并未记载。由于白居易离杭州时,被任命为太子左庶子分司东都,824年秋季到达洛阳后,尚在履道里购宅,可能有至此常住洛阳的打算;然而次年春天就被任命为苏州次史,而后又到长安任秘书监,都无法在洛阳常住。这些歌妓返回杭州,或许与白居易为辗转流徙有关。见苏杭的政绩一节。
  78. ^ 刘禹锡《乐天寄忆旧游,因作报白君以答》:报白君,别来已渡江南春。江南春色何处好,燕子双飞故官道。春城三百七十桥,夹岸朱楼隔柳条。丫头小儿荡画桨,长袂女郎簪翠翘。郡斋北轩卷罗幕,碧池逶迤绕画阁。池边绿竹桃李花,花下舞筵铺彩霞。吴娃足情言语黠,越客有酒巾冠斜。坐中皆言白太守,不负风光向杯酒。酒酣襞笺飞逸韵,至今传在人人口。报白君,相思空望嵩丘云。其奈钱塘苏小小,忆君泪点石榴裙。《全唐诗‧卷三百六十五》。
  79. ^ 龚明之《吴中纪闻》说“乐天为郡时,尝携容满、张态等十妓,夜游西湖武丘寺,尝赋纪游诗。为见当时郡政多暇,而吏议甚宽,使在今日,必以罪闻矣!”
  80. ^ 舒芜《伟大诗人的不伟大的一面》,《读书》杂志第三期,1997年。
  81. ^ 石继航《长安月下红袖香:盛世浮华中的女子背影》,天津教育出版社,2007年出版。
  82. ^ 石继航部分引文如下:第31节:家姬卷 绿珠垂泪滴罗巾(2)],今引文如下:“由此可见,白居易对樊素、小蛮是相当好的。但近来网上有一股风气,直斥白居易是“老流氓”,以白居易曾蓄妓,并宠爱樊素、小蛮为证据,对白老爷子口诛笔伐,大有斗倒批臭之势,以至于不少对唐代历史背景缺乏了解的读者,误信为真,严重影响了白居易的声誉。好好的一个大诗人,现在几乎等同于老淫魔。溯其本源,大概是因为1997年,舒芜曾在《读书》杂志第三期上发表过一篇叫做《伟大诗人的不伟大的一面》的文章而引起的。”第33节:家姬卷 绿珠垂泪滴罗巾(4)],今引文如下:“由此看来,韩愈老师这样貌似正统的人,在狎妓方面其实比白居易有过之而无不及。从樊素和白居易临别时伤心落泪看,白居易待她们倒是有真情的。换成韩愈的‘柳枝’,本来就想跑,一说放她走,还不拔腿飞奔绝尘而去?樊素一直陪伴在白居易身边达十四年之久,白居易曾向当时的宰相裴度要了一匹好马,裴度大概听说过樊素的芳名,于是写信给白居易,并有诗说:‘君若有心求逸足,我还留意在名姝。’以古人‘千金名马换小妾’为借口想要走樊素,虽然裴度是当朝宰相,有权有势,但白居易却依旧难以割舍,写诗婉拒了裴度,说:‘安石风流无奈何,欲将赤骥换青娥。不辞便送东山去,临老何人与唱歌?’由此可见,白居易还是相当深情的。这比苏轼拿春娘换马,以致春娘一怒之下碰槐树而死要强多了。”,“所以说,痛骂白居易是‘老流氓’的人,一定要充分了解当时的社会环境再下结论,其实白居易的行为完全没有什么出格的地方,当时也没有人以此事来非议他。我们看古人,不能以现在的道德标准来卡,如果按现代的观念,贾宝玉还未成年,就和袭人试了‘云雨情’,又和秦钟等搞同性恋,肯定是不良少年,还值得林妹妹爱得一塌糊涂吗?铁面无私的包公也公开有二奶(小妾),杜牧公开嫖娼,放现在肯定要因‘生活作风’问题而弄得影响极坏,十有八九要丢官去职。”
  83. ^ 洪迈,《容斋随笔》,收录于陈友琴,《白居易资料汇编》,页122,中华书局,2003年出版。
  84. ^ 苏轼,《朝云诗并引》:世谓乐天有粥骆马放杨柳枝词,嘉其主老病不忍去也。然梦得有诗云“春尽絮飞留不得,随风好去落谁家”,乐天亦云“病与乐天相伴住,春随樊子一时归”,则是樊素竟去也。予家有数妾,四五年相继辞去,独朝云者随予南迁。因读乐天集,戏作此诗。朝云姓王氏,钱唐人,尝有子曰干儿,未期而夭云。“不似杨枝别乐天,恰如通德伴伶玄。阿奴络秀不同老,天女维摩总解禅。经卷药炉新活计,舞衫歌扇旧因缘。丹成逐我三山去,不作巫阳云雨仙。”(东坡后集,卷四。)
  85. ^ 《冷斋夜话》:“白乐天每作诗,令一老妪解之,问曰:“解否?”妪曰解,则录之;不降,则易之。故唐末之诗近于鄙俚也。”相同的内容亦见于彭乘的《墨客挥犀》。参见陈友琴编《白居易资料汇编》,中华书局,2003年版。页162。
  86. ^ 陈友琴编《白居易资料汇编》,中华书局,2003年版。页162。
  87. ^ 杜牧《唐故平卢军节度巡官陇西李府君墓志铭》。
  88. ^ 陈友琴《白居易资料汇编》,中华书局,2003年出版。
  89. ^ 白居易有《秦中吟‧不致仕》一诗,其内容很可能是讽刺当时年过七十的司徒杜佑不愿致仕(退休)。杜牧杜佑的孙子。汪立名据此认为杜牧假托李戡的言语,对白居易挟怨报复。见朱金城《白居易集笺校》,上海,上海古籍出版社,2008年重印,88页。
  90. ^ 苏轼《祭柳子玉文》,东坡前集‧卷三十五。
  91. ^ 苏轼自比白居易,常见于诗文中。《轼以去岁春夏侍立迩英而秋冬之交子由相继入侍次韵绝句四首各述所怀》其四:“微生偶脱风波地,晚岁犹存铁石心。定似香山老居士,世缘终浅道根深。”(作者自注:乐天自江州司马除忠州刺史,旋以主客郎中知制诰,遂拜中书舍人。轼虽不敢自比,然谪居黄州,起知文登,召为仪曹,遂忝侍従,出处老少大略相似,庶几复享此翁晚节闲适之乐焉。)(东坡前集‧卷十六)《赠善相程杰》:“心传异学不谋身,自要清时阅搢绅。火色上腾虽有数,急流勇退岂无人。书中苦觅元非诀,醉里微言却近真。我似乐天君记取,华颠赏遍洛阳春。”(东坡前集‧卷十八)《予去杭十六年,而复来留二年而去。平生自觉出处老少粗似乐天,虽才名相远,而安分寡求亦庶几焉。三月六日来别南北山诸道人,而下天竺惠净师以丑石赠行,作三绝句。》其一:“当年衫鬓两青青,强说重临慰别情。衰发只今无可白,故应相对话来生。”其二:“出处依稀似乐天,敢将衰朽较前贤。便従洛社休官去,犹有闲居二十年。”其三:“在郡依前六百日,山中不记几回来。还将天竺一峰去,欲把云根到处栽。”(东坡后集‧卷一)
  92. ^ 陈继儒《太平清话》:“白居易讽谏诗,契丹主亲以本国文字译出,诏番臣读之。”收录于陈友琴编《白居易资料汇编》,中华书局,2003年版。
  93. ^ 引自陈友琴编《白居易资料汇编》,中华书局,2003年版。页180-181。
  94. ^ 参见陈友琴编《白居易资料汇编》,中华书局,2003年版。页220-225。
  95. ^ 袁枚《答蕺园论诗书》:“来谕谆谆教删集内缘情之作,云:‘以君之才之学,何必以白傅、樊川自累!’大哉足下之言,仆何敢当!夫白傅、樊川,唐之才学人也,仆景行之尚恐不及,而足下乃以为规,何其高视仆而卑视古人耶?足下之意,以为我辈成名,必如濂、洛、关、闽而后可耳;然鄙意以为得千百伪濂、洛、关、闽,不如得一、二真白傅、樊川。以千金之珠,易鱼之一目,而鱼不乐者,何也?目虽贱而真,珠虽贵而伪故也。”引自陈友琴编《白居易资料汇编》,中华书局,2003年版。页301。
  96. ^ 《唐宋诗醇》《自到郡斋,仅经旬日,方专公务,未及宴游。偷闲走笔题二十四韵,兼寄常州贾舍人、湖州崔郎中,仍呈吴中诸客》评语:“中幅极尽理烦治剧之略,盖到郡经旬,而规模已定矣。一结即先忧后乐意,乃知居易实具经世之才,而当时未竟其用,为可惜也。分司以后,时不可为,不得已托诗酒以自娱耳。‘救烦无若静,补拙莫如勤’十字,凡为守令者,当录置座右。”引自陈友琴编《白居易资料汇编》,中华书局,2003年版。页295。
  97. ^ 王夫之《读通鉴论》卷25唐宪宗。
  98. ^ 罗联添《白居易诗评论的分析》,收录于罗联添《唐代文学论集》,台北,台湾学生书局,1989年初版。
  99. ^ 那波道圆《白氏文集后序》,载于朱金城《白居易集笺校》,上海古籍出版社,1988年初版。

参考

  • 陈寅恪:《元白诗笺证稿》(上海:上海古籍出版社,1978)。
  • 静永健:《白居易写讽谕诗的前前后后》(北京:中华书局,2007)。

外部链接


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