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觉囊派


觉囊派藏语ཇོ་ནང་威利Jo nang)是藏传佛教的一个分支。觉囊的名称来自位于拉孜县彭措林寺东,雅鲁藏布江南岸的觉囊(全名觉摩囊)。觉囊派主张以“他空见”解释时轮(与湿婆派相近),是藏传佛教史上的一个特殊教派。它的特殊之处,就在于其思想虽主要来源于藏传佛教,但长期发展与传播,体现出几乎完全同于汉传佛教如来藏思想,而异于西藏其他教派的思想特征。他空见是该派的主要教义,承认真如本性胜义有他空。觉囊派在藏传佛教中可算是异军突起,独树一帜。但17世纪时,五世达赖令觉囊派寺庙改宗格鲁派,目前觉囊派信众有限。

简介

12世纪时,由该派始祖裕摩不动金刚“裕莫·吉米多吉”创立。到衮邦·吐吉尊追(1243~1313年)时,受到拉堆绛领主的大力支持,修建觉囊寺,觉囊派的名声开始大振。

衮邦之后第三任法台是有名的(1290~1361年)。他以前继承过萨迦派的法统,31岁时往觉囊寺,得到云丹加措的各种灌顶教授,深生敬信,于是改变宗派学习觉囊派教法,受到云丹加措(1260~1327年,吐吉尊追的弟子)的委托住持觉囊寺。他本人亲修《六支瑜伽》,获得证验,对他空见更为敬信,著有《山法—了义海论》、《第四结集论》等,阐发他空要义,使觉囊派的名声大振于卫藏各地,出现了创宗以来的第一次兴盛局面。在觉囊派开山祖师究竟为谁的问题上一向有争论,有的人以衮邦·吐吉尊追为初祖,理由是他创建了根本道场觉囊寺;但更多的人则尊笃补巴为开派祖师,理由是他系统地建立了代表觉囊派根本教义“中观他空见”的理论体系,并传播觉囊派中他空见思想之先河,被尊称为法王觉囊巴

笃补巴之后座主的是他的心传弟子巧勒南杰(1306~1386年),他曾在拉萨传昭法会大讲《时轮金刚》灌顶及实修要门等,从学弟子很多,为宏传他空见着有《破迷论》等著作。他的杰出弟子聂温·衮白后来继承了觉囊寺的法座。宗喀巴也曾从他们师徒俩学过《时轮》等法。聂温之后的法座继承者是班饮·衮噶罗追,之后依次为绛央衮却桑布、南喀却江、罗多那跋陀罗、衮噶卓却、隆日加措和。衮噶卓却任寺主期间,觉囊派得到有力的发展,呈现过兴盛的局面。因此,后来多罗那他被觉囊派认为是衮噶卓却的转世。多罗那他是该派后期法台中对藏传佛教界很有影响的一位高僧。他学识渊博,著作丰富,广泛宣传他空见。由于得到当时西藏统治者藏巴汗的支持,在后藏建立了觉囊派寺达丹当却林寺,盛极一时。

现存觉囊派的寺庙

现存觉囊派的主寺为四川省壤塘县藏哇寺,阿坝马尔康以及青省的班玛、久治、甘德等七县,共三十多​​座。僧人约五千。特别值得一提的是位于​​西藏日喀则地区拉孜县的觉囊寺被毁后,二十世纪八十年代觉囊寺已重建,已完成“十万佛塔”一座。 现时,觉囊派的主要传播区域以四川的壤塘县为中心,并分布于邻近的四川、青海、甘肃3省交界地区。

觉囊派的历史与传承

觉囊派的座主传承如下:

  • 裕莫·木居多吉 生活于公元12世纪,82岁卒。是个瑜伽行者,出家更名迪巴杰布。
  • 达麦夏若 裕莫的儿子。
  • 南喀沃色 又名康萨巴。
  • 色莫齐瓦 是达麦夏若的儿子,名南喀坚赞。
  • 降萨·协饶沃色 自协饶以后,觉囊派的传授由隐秘逐渐弘传。
  • 却古沃色
  • 衮邦·吐吉尊追(1243-1313) 尊号衮觉囊巴钦布,主持修建觉囊寺,宏传他空教授,该派名声大张。
  • 绛森·杰瓦耶协(1204-1283)
  • 克准·云丹嘉措(1260-1327) 为吐吉尊追和杰瓦耶协共有之上首弟子。
  • 笃补巴(1292-1361) 本名协饶坚赞 。
  • 巧勒南杰(1306-1386) 本名晋美扎巴却季坚赞。
  • 聂温衮噶白(1345-1439)
  • 佐钦·衮噶罗哲
  • 绛央·衮却桑布
  • 南喀却龚
  • 多罗那拔陀罗译师
  • 衮噶卓却(1507-1569) 中兴觉囊派,宏扬他空教义
  • 堪钦·隆日嘉措
  • 多罗那他(1575-1635) 是衮噶卓却的转世,甚有学识。在多罗那他去蒙古传法时,格鲁派政权首领五世达赖没收觉囊派寺庙财产、属民,封禁经籍印版,令觉囊寺庙改宗,从此卫藏地区觉囊一派几乎绝迹。现在该派传播有限。

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