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中国人


中国人,主要是以“国籍”概念界定,指具有中国国籍的人另外具有多重含意:以文化以及“地理”的概念界定是指曾经长时间居住于“中国地区”并与中国文化有强烈联系的人;以“国族”概念来界定是指属于中华民族的人。

“中国”一词,在过去是指“中央之国”的意思,有职掌中心等多重复合含义,因此过去许多中原王朝会称呼自己国家为“中国”,治下子民亦有称自己为“中国人”。自清朝中叶后自称中国人的比例已成为压倒优势,至晚清制定国籍法,以现代国籍法定义中国人。晚清时期产生“中华民族”的概念,梁启超提出中国民族主义,涵盖汉族及其他少数民族,主张由各民族融合成单一中华民族,以中国作为民族国家,各民族共同成为中国人。另有,章太炎提出,是汉民族主义的一部分,希望由汉族建立单一民族国家,称中国。

中国人的定义

中国疆域界定

中国历史王朝疆域的变化

“中国”是有中央之国的意思。“中国”最初是指以洛阳盆地为中心的中原地区,“中国人”则是指生活在这一地区的定居的人,当时东夷南蛮西戎北狄等其他部族都不被视为“中国人”。以后中原王朝的疆域逐渐扩大至长江流域。周代中期由于邻近部族的强大, 中原人民深感有加强内部团结的必要, 华夏诸邦,诸夏领域的概念,并藉次区别外夷。根据研究,此时的“中国”这词指诸夏领域的意思为主。秦朝的统一奠定了中原核心地带的基础,并把疆域扩张到珠江流域秦朝虽然统一诸侯,但时间短暂,大多数诸夏人民还是以灭亡旧地自称,对诸夏以外的部族则自称中原人,华夏人,与诸胡相对。汉朝将其统治的地区皆称为“中国”,历经两汉西晋时期,中原王朝的疆域扩张至西域汉朝形成了汉民族,汉朝族群自称为汉族、汉人,此时也会自称为中国人,外族则被泛称为胡人。隋朝文献在描述百济各族群时的记录提及“其人杂有新罗、高丽、倭等,亦有中国人”。唐朝由于文明昌盛、多国自降或来贡,使得版图向西和向北扩展,最远到达中亚外兴安岭地带。经历五代十国的战乱,北宋的疆域已经大大缩小,此时据有幽云的辽朝和女真族建立统治中原地区金朝,均以“中国”自居。后来蒙古人灭金、、西夏后,控制汉地、蒙古西藏以及新疆西伯利亚部分地区,其后建立元朝,对外以“中国”自居。后因元朝国力衰落,汉族重新恢复统治,明朝建立,明朝时的疆界不及元朝时的疆域。也会以中国人区分域外民族差别,同时元明时期得知国外有称中国为唐人的异称,于是也有海外移民自称唐人。明朝亡于农民起义后,关外满族建立的清朝逐渐统一中国。清朝初期,中国疆域再次扩张,并控制蒙古新疆西藏等地。清朝自顺治起便强调统治子民皆属于中国之民传教士、宫廷画师蒋友仁奉乾隆帝之命手绘了第二幅高水准的《坤舆全图》上同样直接将大清统治地区标名为“中国”。自称中国人的比例自清中叶后已成为压倒优势。清末公布的《大清国籍条例》清楚规定固有中国人与生于中国地方者(疆域)亦属中国国籍。

以中国国籍界定

中国人可以指具有中国国籍的人。清朝以前,中国只有“户籍”而无“国籍”制度。“中国国籍”一词始于1909年3月28日,当时清政府因应对荷属印尼华侨国籍问题而依据血统主义制定《大清国籍条例》。其中规定:一、凡满足“生而父为中国人”、“生于父死后而父死时为中国人”、“母为中国人而父无可考或无国籍”之任一条件,不论是否生于中国地方均属中国国籍”;二、“若父母均无可考或均无国籍而生于中国地方者亦属中国国籍。其生地并无可考而在中国地方发现之弃童同。”

现时国际上第一个会想到的“中国国籍”一般指“中华人民共和国”国籍中华人民共和国宪法规定,凡持有中华人民共和国国籍身份的各民族各地人士,称为中华人民共和国公民,无论其出生地或民族、文化、信仰等都是“中国人”。中华人民共和国政府并不承认双重国籍,一旦取得外国籍,必须同时放弃中国国籍,成为外国公民(外籍华人)。中国大陆公民出入境须持中华人民共和国护照


影响中国历史之人

美国人麦可·哈特所著的《影响世界历史100位名人》一书中有7名中国人入列,分别是孔子(孔丘)、蔡伦秦始皇(嬴政)、老子(李耳)、隋文帝(杨坚)、孟子(孟轲)。裴蘅之在《影响中国历史的名人100人》一书中列出了:

  • 先秦时期的老子管仲孔子鲁班孙武、墨翟、扁鹊、商鞅、屈原、李冰、孟子、庄子、荀子、韩非
  • 秦汉时期的李斯、赢政、陈胜、刘邦、张良、韩信、项羽、董仲舒、张骞、刘彻、司马迁、刘向、王充、班固、张道陵、张衡、蔡伦、华佗、张仲景
  • 魏晋南北朝时期的钟繇、张角、曹操、诸葛亮、刘徽、曹丕、王羲之、陶渊明、祖冲之、范缜、刘勰、郦道元、元宏贾思勰,
  • 隋唐时期的孙思邈、杨坚、李世民、玄奘、松赞干布、武则天、慧能、吴道子、李白、杜甫、韩愈、白居易、黄巢
  • 宋元时期的赵匡胤、范仲淹、毕昇、欧阳修、王安石、沈括、苏轼、赵估、方腊、朱熹、成吉思汗、忽必烈、关汉卿、郭守敬、黄道婆、赵孟𫖯包拯
  • 明清时期的朱元璋、宗喀巴、朱棣、郑和、王守仁、李时珍、张居正、汤显祖、努尔哈赤、徐光启、袁崇焕、徐霞客、李自成、黄宗羲、方以智、多尔衮、顾炎武、王夫之、郑成功、玄烨、郑燮、弘历、纪昀、曹雪芹等人。

注释

参见

参考资料

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  2. ^ 司马迁. 《史记,郦生陆贾列传》. 陆生因进说他曰:“足下中国人,亲戚昆弟坟在真定。今足下反天性,弃冠带,欲以区区之越与天子抗衡为敌国,祸且及身矣。...”
  3. ^ 《后汉书/乌桓传》:俗贵兵死,敛尸以棺,有哭泣之哀,至葬则歌舞相送。肥养一犬,以彩绳缨牵,并取死者所乘马衣物,皆烧而送之,言以属累犬,使护死者神灵归赤山。赤山在辽东西北数千里,如中国人死者魂神归岱山也。
  4. ^  《宋濂/奉天讨蒙元北伐檄文》:天下兵起,使我中国之民,死者肝脑涂地,生者骨肉不相保,虽因人事所致,实乃天厌其德而弃之之时也……盖我中国之民,天必命我中国之人以安之。
  5. ^ s:史记三家注/卷123/大宛列传第六十三》:从安息绕海北陆到其国, 人民相属,十里一亭,三十里一置。无盗贼。其俗人长大平正,似中国人而胡服,自云本中国一别也,常欲通使于中国,而安息图其利,不能得过。
  6. ^ 7.0 7.1 《隋书/ 卷八十四列传第四十九》隋末乱离,中国人归之者无数,遂大强盛,势陵中夏。
  7. ^ 《隋书/志/卷三十五志第三十/经籍四集道经佛经/佛经》:“魏黄初中,中国人始依佛戒,剃发为僧。”
  8. ^ 9.0 9.1 《钦定大清会典》,《礼部·主客清吏司·賔礼·朝贡》,卷五十六,《清高宗实录》卷七八四。“夫 对远人颂述朝廷,或称天朝,或称中国,乃一定之理”
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  14. ^ 《史记》卷113:吕嘉等乃遂反,下令国中曰“王年少。太后,中国人也,又与使者乱,专欲内属,尽持先王宝器入献天子以自媚,多从人,行至长安,虏卖以为僮仆。取自脱一时之利,无顾赵氏社稷,为万世虑计之意。”
  15. ^ 王尔敏以泰汉统一前“中国”的意义做了定量分析,当中诸夏领域的意思占80%、国境之内占10%,京师占5%,而中央之国占不足1%。<“中国”名称溯源及其近代诠释>,载于《中国近代思想史论》(台湾,商务,1995年),第448-449页。
  16. ^ 《汉书·沟洫志》:“中国川原以百数,莫著于四渎,而河为宗。”
  17. ^ 《汉书·西域传》云:“及秦始皇攘却戎狄,筑长城界中国,然西不过临洮。”
  18. ^ 当时“汉人”这个称谓并不是汉族人自己推广的,而是周边少数民族,尤其是北方匈奴族广泛的这样称呼汉朝人,最终被确定为汉地族群的名称。
  19. ^ 《后汉书/乌桓传》:“俗贵兵死,敛尸以棺,有哭泣之哀,至葬则歌舞相送。肥养一犬,以彩绳缨牵,并取死者所乘马衣物,皆烧而送之,言以属累犬,使护死者神灵归赤山。赤山在辽东西北数千里,如中国人死者魂神归岱山也。”
  20. ^ 《史记三家注,卷一百二十三/大宛列传第六十三》:从安息绕海北陆到其国, 人民相属,十里一亭,三十里一置。无盗贼。其俗人长大平正,似中国人而胡服,自云本中国一别也,常欲通使于中国,而安息图其利,不能得过。
  21. ^ 《北史/列传/卷九十四列传第八十二/新罗》:“新罗者,其先本辰韩种也。地在高丽东南,居汉时乐浪地。辰韩亦曰秦韩。相传言秦世亡人避役来适,马韩割其东界居之,以秦人,故名之曰秦韩。其言语名物,有似中国人。”
  22. ^ 见《隋书/卷81》百济
  23. ^ 《辽史·刘辉传》:“大安末,(刘辉)为太子洗马,上书言:‘西边诸番为患,士卒远戍,中国之民疲于飞挽,非长久之策。为今之务,莫若城于盐泺,实以汉户,使耕田聚粮,以为西北之费。’”
  24. ^ 赵永春.试论金人的“中国观”
  25. ^ 《宋濂/奉天讨蒙元北伐檄文》:天下兵起,使我中国之民,死者肝脑涂地,生者骨肉不相保,虽因人事所致,实乃天厌其德而弃之之时也。
  26. ^ 新元史: 卷二百五十列传第一百四十七- 帝(忽必烈)大喜,谓塔次郎等曰:“尔国朝觐中国, 其来尚矣。今朕欲尔国王来朝,非以逼汝也,但欲垂名于后世耳。”资给甚厚。六月,帝命高丽送塔次郎、弥四郎还,且命中书省牒日本国,言其事。日本人仍不报。
  27. ^ 《中国通史 宋辽金元史》〈第七章 宋辽元的制度与社会〉: 第148页-第163页.
  28. ^ 《太宗文皇帝实录·卷二十四》永乐元年冬十月庚申,上谓兵部尚书刘俊曰:“武臣中有鞑靼人,多不识字,难委以政,故只令食禄,遇有警急则用以征代,今中国人亦有冒鞑靼名以避政事者,其晓谕改政,不改政者罪之。”
  29. ^ 《明史·外国列传》“真腊国”条:“唐人者,诸番呼华人之称也,凡国外诸国尽然”
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