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人间佛教

人间佛教是指近现代以来中国佛教一种持续的思想和运动,它可以追溯到十九世纪中期的中国佛教复兴思潮,而以太虚大师二十世纪三十年代的思想和运动作为合适的开端。从广泛意义来探讨“人间佛教”,则举凡抱有“以人为本”及“社会参与”之价值方向的佛教团体,以及他们所弘扬的佛教,都可以看作是“人间佛教”。人间佛教就是佛教,佛说的、人要的、净化的、善美的,都是人间佛教。

人间佛教的思想

佛教的教主——释迦牟尼佛,是人间的佛陀,他选择在我们现世的娑婆世界降世成道,说明了佛陀是以人间为主的。而佛陀所展现的人间佛教,具有以下六种特性:

1.人间性:佛陀不是来无影去无踪的神仙,他与我们同样有父母、家庭及人间的生活,但是在生活中,无不流露出慈悲、戒行、般若的行持,他是具有人间性的佛陀。

2.生活性:对于日常的家居生活,佛陀也有教示,举凡生活中的衣食,乃至行住坐卧等,都有生活上的教导,甚至对家庭人伦的相处之道,国家社会的活动参与等,亦有明确的教示。

3.利他性:佛陀降诞于世间,完全是为了示教利喜,以利他为本怀,来教化众生,予众生利益。

4.喜乐性:佛教是给人欢喜的宗教,而佛陀的慈悲教义,正是为了解决众生的痛苦,给予众生快乐。

5.时代性:佛陀与我们这个世间特别有缘,虽然佛陀出生在二千五百多年前,并且已经证入涅槃,但是佛陀对于世世代代的众生,都给予了得度的因缘。所以直至今日,我们依然以佛陀的思想教法,作为我们人生的准则。

6.普济性:在时间上,佛教虽然讲过去、现在与未来,但更重视现世的普济;空间上,佛教虽然有此世界、他世界、无量诸世界,可是更重视此世界的普济;谈到众生,虽然有十法界众生,但佛教更重视人类的普济。

人间佛教,是要我们把人间建设成佛国净土,如太虚大师所说的“人成即佛成”,让每一个佛教的信徒,都能得到佛法带给他的心灵的平安,能有佛法去除他的贪瞋烦恼,让他安身立命、家庭和谐、彼此友爱,享受人生的乐趣。

人间佛教的影响

太虚大师为人生佛教思想的提倡者,也是人间佛教思想的倡导者,太虚大师之后,尚有大醒法师、慈航法师东初法师印顺导师星云大师赵朴初居士等僧信大德继承。星云大师来台后,致力于人间佛教的宣传及弘扬,致力于人间佛教理论的思考与探索,为人间佛教的实践者与实行者。星云大师所领导的佛光山道场,秉持着以文化弘扬佛法,以教育培养人才,以慈善福利社会,以共修净化人心,从各领域落实佛法。

现今台湾推行人间佛教的道场及团体有:

这些道场或者团体除专心于弘法外,也全力投入文化、教育、慈善事业,为社会贡献更多心力。

后人间佛教的发展

今日人间佛教以各种方便法门为社会服务、奉献与大家结缘,人间佛教已经为佛教写下许多创意及具体作法如下: 在教育方面:各中小学、大学、佛学院、佛教研究所、中华学校、信徒讲习会、都市佛学院、公益信托教育基金等。

在传播方面:杂志、报纸、电台、电视、网络教学等。

在美学艺术方面:展览馆、美术馆、出版《世界佛教美术图说大辞典》,博物馆如佛陀纪念馆等。

在餐饮方面:设立素食餐馆、滴水坊等,提倡简食。

在慈善方面:云水医院、育幼院、老人院、如意寮、安宁病房、友爱服务队、救援队、云水护智车等。

在教化方面:各种夏令营、青年团、儿童班、童军团、信徒香会、行脚、社会运动、佛化婚礼、法座会、印度朝圣、朝山团、云水书车、设立讲坛、百万人共同兴学、监狱、三军及离岛布教等。

在体育方面:成立篮球队、棒球队、体操队、足球队、啦啦队等,增加佛教在体育方面的人口。

在会议方面:各种国际会议,如人间佛教研讨会、国际僧伽会议、世界佛教论坛,以及两岸的各种佛教和文化的论坛;帮助“世界佛教徒友谊会”走出亚洲,在美洲、澳洲等地的佛光山举办。

在学术出版方面:成立出版社、各种国际学术会议、《法藏文库》、《普门学报》双月刊、《人间佛教》学报‧艺文等数百种学报期刊杂志等。

在修持方面:假日修道会、人间佛教读书会、全世界举办短期出家修道会、三坛大戒等。

在音乐舞蹈方面:歌咏队、合唱团、梵呗音乐会。

在制度方面:成立社团、主张僧信平等、人事序级、檀(弘)讲师、善财、妙慧讲师等制度,落实僧众男女平等、国定佛诞节的推动等。

外部链接


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