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公共神学

公共神学(Public theology)是指基督教参与社会,让教会和社会对话的基督教神学。公共神学寻求国家的福祉,并且建立对所有人公平的社会,其作法是参与公众关注的议题,以建构共同利益。公共神学是和社会对话的神学,不是单单只对社会说话的神学。其作法是表达基督教的立场,让社会大众可以清楚了解,进而可以面对公众的评论以及批判性的问题。

关键发展

“公共神学”一词最早是由马丁·马蒂英语Martin E. Marty提出,和公民宗教相对。公民宗教比较重视宗教和国家之间的关系,公共神学是以基督教的立场为基础,其特点是会考虑其对社会和国家的贡献。

大卫·特蕾西曾问到“公共神学”中的“公共”(public)是指什么。他识别出有三个公众群体是公共神学试图要与其对话的:社会、学术界及教会。针对这些公众群体,他建议所使用的语言及理据都要是所有人可以公开取得的,不是只使用神学上的精英术语。在大卫·特蕾西识别了这三个公众群体后,也有其他人识别出其他的公众群体,例如经济、法律、市场、媒体及其他的宗教群体。

Harold Breitenberg建议大部分的公共神学都可以分为以下三类。第一类是主要公共神学家的研究,以及他们对主题的了解方式。第二类是在公共神学的本质及型态上的讨论。最后是“建议性的公共神学”,也就是在公共神学上的实际作法。前二类是将公共神学视为一个研究领域,最后一类则是实务的应用。

著名的公共神学家包括有迪特里希·潘霍华威廉·汤朴英语William Temple (bishop)马丁·路德·金戴斯蒙·屠图于尔根·莫特曼罗纳德·法兰克·蒂曼英语Ronald Frank Thiemann多萝泰·索莱英语Dorothee Sölle约翰·考特尼·穆雷英语John Courtney Murray雷茵霍尔德·尼布尔邓肯·佛雷斯特马克斯·斯塔克豪思及塞巴斯蒂安·C·H·金(Sebastian C. H. Kim)。

共同特征

虽然没有有关公共神学的权威性定义或是权威书籍,不过或多或少可以找到一些公共神学的共同特征。Katie Day和塞巴斯蒂安·金列出了六个公共神学的共同特征。

  1. 公共神学有类似耶稣道成肉身的特性,不仅仅限在教会,也和教会以外的人有关,公共神学意味着实际,而且关注社会生活的每一个层面。
  2. 公共神学常会讨论大众参与的事,也会讨论公共领域的本质。
  3. 公共神学是跨领域的,因为它为了要和社会有关,需要接触到其他领域的专业。
  4. 公共神学和对话和批判有关,可能是来自教会的,也可能是来自社会的。
  5. 公共神学是全球性的观点,因为其中有许多议题是跨国的,例如移民、气候变迁、难民等等。
  6. 公共神学是要实现的,不是单单印在书上的知识。这个领域的神学不是先有理论,再来应用的,是在向社会表达的过程中,发展以及演进的神学。

和政治神学的比较

公共神学和政治神学有许多共同点。这两种神学都强调社会正义,以及基督徒在公共领域及政治领域的参与,这两种神学也认为基督教信仰不只是个人的虔诚而已,也可以建立社会的和平、正义及共同利益

公共神学和政治神学也有许多差异。政治神学在追求社会转型时会比较激进,甚至会被危机感所驱使。相反的,公共神学比较温和,希望透过社会分析、公众对话、塑造社会道德结构来渐渐改变社会。政治神学的革命性比较强,而公共神学比较著重改革性。

政治神学是比较针对国家中的政府,公共神学比较著重公民社会。政治神学着重的是公正的政治系统,而公共神学着重的是给所有人,有开放对话的公正社会,而且可以建构共同利益。

批评

有关公共神学常见的批评是其关注的范围过于广泛,因为公共神学希望参与所有社会上关注的议题,因此有可能在议题太多而无法深入。因此,公共神学对议题的探讨可能深度不足,也有可能因为缺乏必要的主题专业知识,导致缺乏学术的严谨度。关注范围过广也可能让公共神学没有针对性的方法,因为其中每一个议题可能都有不同的方法论。

另一个有关公共神学的批评是其本质上的困难度,一方面和公共相关,但另一方面,又保持基督信仰和世界不同之处。若太偏向其中一边,可能和公共没有关系,也可能就失去了基督徒的见证。这种张力在理论上是很好的,但在实务上很难以维持。

相关条目

脚注

  1. ^ Day & Kim 2017, p. 14.
  2. ^ Forrester 2004, p. 6.
  3. ^ Marty 1974, p. 359.
  4. ^ Stackhouse, Max L. Civil Religion, Political Theology and Public Theology: What’s the Difference?. Political Theology. 2004, 5 (3).
  5. ^ Tracy 1981, pp. 3–5.
  6. ^ Stackhouse 1998, p. 166.
  7. ^ 7.0 7.1 Kim 2011, p. 19.
  8. ^ Benne 1995.
  9. ^ Kim 2011, pp. 10–14.
  10. ^ Breitenberg 2003, p. 63.
  11. ^ Breitenberg 2003, pp. 63–64.
  12. ^ Breitenberg 2003, p. 64.
  13. ^ Breitenberg 2003, pp. 64–65.
  14. ^ Breitenberg 2003, p. 65.
  15. ^ Day & Kim 2017, pp. 10–18.
  16. ^ Lee 2015, p. 57.
  17. ^ Lee 2015, p. 53.
  18. ^ Kim 2011,第22页;Lee 2015,第54页.
  19. ^ Bell 2015, p. 117.
  20. ^ Kim 2011, p. 23.
  21. ^ Kim 2011, p. 22.
  22. ^ Kim 2011, pp. 20–25.
  23. ^ Kim 2011, pp. 19, 25.
  24. ^ Kim 2011, p. 25.

文献

  • Benne, Robert. The Paradoxical Vision: A Public Theology for the Twenty-first Century. Minneapolis, Minnesota: Fortress Press. 1995. ISBN 978-0-8006-2794-2. 已忽略未知参数|url-access= (帮助)
  • Breitenberg, E. Harold, Jr. To Tell the Truth: Will the Real Public Theology Please Stand Up?. Journal of the Society of Christian Ethics. 2003, 23 (2): 55–96. ISSN 2326-2176. JSTOR 23561835.
  • Day, Katie; Kim, Sebastian. Introduction. Kim, Sebastian; Day, Katie (编). A Companion to Public Theology. Brill's Companions to Modern Theology 1. Leiden, Netherlands: Brill. 2017: 1–21. ISBN 978-90-04-33605-6. doi:10.1163/9789004336063.
  • Forrester, Duncan B. The Scope of Public Theology. Studies in Christian Ethics. 2004, 17 (2): 5–19. ISSN 1745-5235. doi:10.1177/095394680401700209.
  • Kim, Sebastian. Theology in the Public Sphere: Public Theology as a Catalyst for Open Debate. London: SCM Press. 2011. ISBN 978-0-334-04377-5.
  • Marty, Martin E. Reinhold Niebuhr: Public Theology and the American Experience. The Journal of Religion. 1974, 54 (4): 332–359. ISSN 0022-4189. JSTOR 1201828. doi:10.1086/486401.
  • Stackhouse, Max L. Public Theology and Ethical Judgment. Theology Today. 1998, 54 (2): 165–179. ISSN 0040-5736. doi:10.1177/004057369705400203.
  • Tracy, David. The Analogical Imagination: Christian Theology and the Culture of Pluralism. London: SCM Press. 1981. ISBN 978-0-8245-0694-0.

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