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自然神论本文重定向自 自然神

自然神论(英语:deism)是17到18世纪的英国和18世纪的法国出现的一个哲学观点,主要是回应牛顿力学对传统神学世界观的冲击。这个思想认为虽然上帝创造了宇宙和它存在的规则,但是在此之后上帝并不再对这个世界的发展产生影响(与婆罗门教梵天的解释相仿)。这里的自然神论主要是指具有闪米特一神教背景,并受其影响的西方唯一神教派自然神论者的观点,而不是具有多神教背景的自然神论者等的观点如泛自然神论

自然神论者推崇理性原则,把上帝解释为非人格的始因的宗教哲学理论。又称理性神论。由17世纪英国思想家赫尔伯特始创,著名代表有托兰德、哈特利、普利斯特里约翰·洛克艾萨克·牛顿等人,18世纪法国启蒙思想家伏尔泰孟德斯鸠卢梭等人也都是具有一定唯物主义倾向的自然神论者。自然神论反对蒙昧主义神秘主义,否定迷信和各种违反自然规律的“奇迹”;认为上帝不过是“世界理性”或“有智慧的意志”;上帝作为世界的“始因”或“造物主”,它在创世之后就不再干预世界事务,而让世界按照它本身的规律存在和发展下去;主张用理性宗教或自然宗教代替天启宗教

今日人们听到自然神论就会联想到“神造了世界却不照管护理这个世界,任其发展”。但是17世纪英国人彻尔布里的赫尔伯特爵士英语Edward Herbert, 1st Baron Herbert of Cherbury提出的自然神论,是想证明人们人类对上帝的信仰是合乎理性,不需要来自圣经中神的启示。他主张基督教是自然宗教,但基督教有一些信仰的确已经超出了自然宗教,自然神论者把这些视为迷信的教士争取信众之作,不予接纳。此论点亦被许多宗教改革者提醒并强调,以对立于带有文化惯性的宗教迷信,对教条有选择的接受而不是全然接受,把既定的历史文化做为意识形态的偶像崇拜。

自然神论者也反对“预言”的应验和“神迹”作为根据上帝存在的根据。托马斯·吴尔斯顿英语Thomas Woolston严厉批评神迹,他认为基督复活乃是其尸体被门徒所窃,结果他因此被关而死在狱中,不过托马斯·舍洛克英语Thomas Sherlock因此得到灵感,写了一本《复活见证受审记》,将新约中的见证一一验证。

托马斯·潘恩的观点颇能代表自然神论者的观点:“我相信一个上帝,没有其它的”,但“我不相信犹太教会、罗马教会、希腊教会、土耳其教会、基督教和我所知道的任何教会所宣布的信条。我自己的头脑就是我自己的教会。”

勒内·笛卡尔 (1596年3月31日-1650年2月11日)的宗教信仰在学术圈中一直被严格地争论着。他声称是虔诚的罗马天主教(天主教)徒,以及“沉思”的目的是为了维护基督教信仰。但是在他自己的时代,笛卡尔被指控宣扬秘密的自然神论和无神论信仰。与他同时代的布莱兹·帕斯卡说,“我不能原谅笛卡尔;他在其全部的哲学之中都想能撇开上帝。然而他又不能不要上帝来轻轻碰一下,以便使世界运动起来;除此之外,他就再也用不着上帝了。”

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