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华严经

华严经》,全名《大方广佛华严经》(梵语महावैपुल्य बुद्धावतंसक सूत्र Mahāvaipulya Buddhāvataṃsaka Sūtra),又名为《杂华经》,是大乘佛教的重要经典之一,开演菩萨之万行,用此万行之花,严饰佛果深义,称为佛华严。华严宗依据本经,立法界缘起事事无碍等义为宗旨。据称本经是释迦牟尼佛菩提树下成道后,在禅定中为文殊普贤等大菩萨显现无尽法界时所宣讲,被认为是佛教中最为浩瀚广博的世界观介绍。

华严宗旨

经题

《大方广佛华严经》,梵语经名由“大方广”(mahā-vaipulya)、“佛陀”(buddha)和“华严”(avataṃsaka)组成,全名为“属于大方广(mahā-vaipulya,即大乘)的,用花庄严(avataṃsa)佛陀(buddha)的经典”。“佛华严”义为用(花的古字,读音、意义等同“花”)装扮佛陀

华严,梵语为avataṃsa、avataṃsaka,意指王冠、花鬘、耳环之类的环状装饰品,引申为杂华严饰、庄严美丽之意。又,此“杂”字意为“繁复、华美”。完整的称呼是“佛华严”,后简化为“华严”。此“佛华严”一方面彰显佛国境界之无限庄严,同时亦指经中莲华藏世界(毘卢遮那佛净土)之美丽胜景。

或认为“佛华严”是形容诸佛现大神变(神通变化),各个乘坐莲花由四面八方前来集会。在梵本《撰集百缘经》的第 15 缘,佛陀示现了称之为“佛华严游戏”(Buddhāvataṃsakavikrīḍita )的神变,“于其脐中,出七宝莲华,各有化佛结跏趺坐,放大光明,上至阿迦腻吒天日语色究竟天,下至阿鼻地狱。”。在藏译佛典中,藏语“集会”一词(phal chen)常用来对译梵语的avataṃsaka。

华严宗

华严宗以华严经为“法喻因果”,“理智人法”兼备之名称,一经的要旨,都包含在题目中。大,即包含之义;方,即轨范之义;广,即周遍之义。即一心法界之体用,广大而无边,故称为大方广。佛,即证入大方广无尽法界者;华(花),即成就万德圆备果体之因行的譬喻;严,即开演因位之万行,以严饰佛果之深义,此为佛华严。

华严宗主张此经以“因果缘起、理实法界”为宗(因果缘起必无自性,无自性故即理实法界。法界理实必无定性,无定性故即成因果缘起),说菩萨以菩提心为因而修诸行,顿入佛地的因果,显示心性含摄无量、缘起无尽、时空行愿等相涉相入、无碍无尽的理境,及佛果地辽阔无碍、庄严无比的胜境。此经之旧译(六十卷本)有宝王如来性起品,亦即新译(八十卷本)之如来出现品,揭橥了华严宗的性起思想;性起二字的诠释,是华严学界的重要议题。

云栖袾宏,华严经要旨为:“知一切法,即心自性,成就慧身,不由他悟”,出〈梵行品〉。

历史渊源

根据汉传华严宗的说法,《华严经》是龙树进入龙宫取回的,有上中下三种版本,内容长度不同,传入人间的版本为下本十万颂。

龙树在《大智度论》中,提到《十地经》与《不可思议经》,提到的内容对应于华严经十地品与入法界品。龙树世亲也曾为《十地经》作注解,即《十住毗婆沙论》与《十地经论》。吕澂认为,在龙树时代,大本《华严经》还没被集成,而是以单行本方式流传。

印顺法师认为,《华严经》集成可划分为三个阶段:最早出现的是《兜沙经》与《菩萨本业经》等;随后出现《十地经》与《不可思议经》等;这些单行本最终集成大本《华严经》。早期的《十地经》都不说十波罗密,印顺法师指出,可以从《华严经》里对十波罗密的使用,说明整部经典或全本,是经过不断增补而形成的,所以大本《华严经》应是后期大乘的著作。

佛教学者认为,《华严经》最早的写作年代,可能在佛灭后约五百年,可能在公元3或4世纪时开始集结。《华严经》最初在印度只是分散的章句,并没有集结成完整的经典。约在公元2~4世纪中叶间,华严系的经典从南印度,向西北印度和中印度传播。最后在中国西域地区合成大本的《华严经》。

不同语言版本

北宋写本《普贤行愿品》,瑞安慧光塔出土,浙江省博物馆

作为众多佛典集成的一大部类,《华严经》的梵文原本现已不存。本经的梵文本目前发现了相当于《十地品》的《十地经》(Daśabhūmika Sūtra)和相当于《入法界品》的《健拏骠诃》(Gaṇḍavyūha) 。这两本经在印度独立传播,在尼泊尔,被归入大乘佛教的“九法”之中,并且也有独立的汉译本。此外,近年发现,西藏还保存有《华严经·寿量品》的梵文原本,在中亚一些属于《华严经》的梵文残片也被陆续发现。

《华严经》有三个汉译本:

  • 六十华严东晋佛驮跋陀罗译,六十卷。又称《旧华严》、《晋经》。收于大正藏第九册。
  • 八十华严于阗实叉难陀译,八十卷。又称《新华严》、《唐经》。收于大正藏第十册。总成七处,九会,三十九品。。
  • 四十华严般若译,四十卷。全称《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》,略称《普贤行愿品》,为《入法界品》的别译本,其文大量增广,并附有普贤十大行愿及“普贤广大愿王清净偈”(普贤菩萨行愿赞、普贤菩萨行愿王品、普贤菩萨行愿王经)。因在贞元十二年译出,故又称《贞元经》。收于大正藏第十册。在藏传佛教,〈普贤菩萨行愿赞〉也受到高度的重视,尤其是七支供养法。

藏文甘珠尔收录《华严经》(藏文སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།威利sangs rgyas phal po che zhes bya ba shin tu rgyas pa chen po'i mdo),共45品,三万九千三十颂,前44品相当于八十华严的前38品,最后一品相当于《入法界品》。其经文原本来自西域于阗,胜友、智军译,遍照校,内容与汉文本颇有出入,并多出两品,分别是第十一品“如来华严品”(Tathāgatāvataṃsaka),位于毗卢遮那品后如来名号品前,以及第三十二品“普贤宣说品”(Samantabhadranirdeśa,大方广普贤所说经 ),位于十地品后十定品前。

内容

结构

七处九会 五周因果 八十华严
四万五千颂 (三十九品)
六十华严
三万六千颂 (三十四品)
别行本
(初会)
菩提场
(寂灭道场)
所信因果 [信] 世主妙严品
Sarva-lokendra-vyūha-
naya-prabhāva
世间净眼品
如来现相品 卢舍那佛品
普贤三昧品
世界成就品
Lokadhātu-samudra-nirdeśa-
vibhāvana-samudāgama
华藏世界品
Kusuma-tala-vyūhālaṃkāra-
lokadhātu-samudra-pariśuddhā-
guṇa-samudra-avabhāsa
毗卢遮那品
(二会)
普光明殿
差别因果 [解] 如来名号品 如来名号品 兜沙经,后汉支谶
菩萨本业经,吴支谦
四圣谛品 四谛品
光明觉品 如来光明觉品 兜沙经,后汉支谶
菩萨本业经,吴支谦
菩萨问明品 菩萨明难品
净行品
Gocara-pariśuddhi
净行品 菩萨本业经,吴支谦
诸菩萨求佛本业经,失译
贤首品
Bhadraśrī
贤首菩萨品
(三会)
忉利天宫
昇须弥山顶品 佛昇须弥顶品 菩萨本业经,吴支谦
须弥山顶上偈赞品 菩萨云集妙胜殿上说偈品
十住品
Bodhisatva-daśa-
vyavasthāna-nirdeśa
菩萨十住品 菩萨本业经,吴支谦
菩萨十住行道品,失译
菩萨十住经,晋竺法护译
梵行品
Brahmacharya
梵行品
初发心功德品 初发心菩萨功德品
明法品
Dharmāloka
明法品
(四会)
夜摩天宫
昇夜摩天宫品 佛昇夜摩天宫自在品
夜摩宫中偈赞品 夜摩天宫菩萨说偈品
十行品 功德华聚菩萨十行品
十无尽藏品
Daśa-akṣayakaraṇḍā
菩萨十无尽藏品
(五会)
兜率天宫
昇兜率天宫品 如来昇兜率天宫一切宝殿品
兜率宫中偈赞品 兜率天宫菩萨云集赞佛品
十回向品
Vajradhvaja-pariṇāmanā
金刚幢菩萨十回向品
(六会)
他化自在天宫
十地品
Daśa-bhūmikā
十地品 渐备一切智德经,晋竺法护
十住经,后秦鸠摩罗什
十地经,唐尸罗达摩译
(七会)
普光明殿
十定品
Daśa-samādhi
等目菩萨所问三昧经,晋竺法护译
十通品
Abhijñā
十明品
十忍品
Kṣānti
十忍品 如来兴显经,晋竺法护译
阿僧祇品 心王菩萨问阿僧祇品
寿量品
Āyuṣpramāṇa
寿命品 显无边佛土功德经,唐玄奘
校量一切佛刹功德经,宋法贤
Anantabuddha-kṣetraguṇod-
bhāvana
诸菩萨住处品 菩萨住处品
佛不思议法品 佛不思议法品
如来十身相海品 如来相海品
随好光明功德品 佛小相光明功德品
平等因果 [解] 普贤行品
Samantabhadracaryā-
nirdeśa
普贤菩萨行品
如来出现品
Tathāgatotpatti-
saṃbhava-nirdeśa
宝王如来性起品 如来兴显经,晋竺法护译
(八会)
普光明殿
成行因果 [行] 离世间品
Lokottara
离世间品 度世品经,晋竺法护译
(九会)
逝多林
重阁讲堂
证入因果 [证] 入法界品
Gaṇḍavyūha(健拏骠诃)
法界品 罗摩伽经,失译
续入法界品,唐地婆诃罗
三曼陀𩙥陀罗菩萨经,失译
普贤行愿品四十卷,唐般若译
文殊师利发愿经,晋佛驮跋陀罗
普贤菩萨行愿赞,唐不空
普贤菩萨行愿王经,失译
普贤菩萨行愿王品,失译
Samantabhadra-caryā-praṇidhāna
(别品)
普光明殿
华严别品 华严别品 度诸佛境界智光严经,失译
佛华严入如来德智经,隋阇那崛多译
入如来智德不思议经,唐实叉难陀
Sarvabuddha-viṣayāvatāra-jñānā
-lokālaṃkāra
(别品)
普光明殿
信力入印法门经,后魏菩提留支
Śraddhā-balā-dhānā-vatāra-mudrā
(别品)
如来神力所持
大方广普贤所说经,唐实叉难陀译
Mahavaipulya-Samantabhadra
-nirdeśa
(别品)
菩提树
如来不思议境界经,唐实叉难陀译
华严不思议佛境界分,唐提云般若译
Acintya-buddhaviṣaya-prakaraṇa
(别品)
鹫峯山
华严修慈分,唐提云般若译
Maitrībhāvanā-prakaraṇa
(别品)
鹫峯山
十住品
贤首品
菩萨十住品
贤首菩萨品
大方广总持宝光明经,宋法天
Ratnolkā-dhāraṇī

菩萨道地

大乘菩萨行者从初发菩提心到修行圆满成佛的阶位,《华严经》中列出五十二个等级,分十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。[来源请求]

  • 十信有:1)信心、2)念心、3)精进心、4)慧心、5)定心、6)不退心、7)护法心、8)回向心、9)戒心、10)愿心。
  • 十住有:1)发心住、2)治地住、3)修行住、4)生贵住、5)方便具足住、6)正心住、7)不退住、8)童真住、9)法王子住、10)灌顶住。
  • 十行有:1)欢喜行、2)饶益行、3)无嗔恚行、4)无尽行、5)离痴乱行、6)善现行、7)无著行、8)尊重行、9)善法行、10)真实行。
  • 十回向有:1)救护一切众生离众生相回向、2)不坏回向、3)等一切佛回向、4)至一切处回向、5)无尽功德藏回向、6)随顺平等善根回向、7)随顺等观一切众生回向、8)真如相回向、9)无缚无著解脱心回向、10)法界无量回向。
  • 十地有:1)欢喜地、2)离垢地、3)发光地、4)焰慧地、5)难胜地、6)现前地、7)远行地、8)不动地、9)善慧地、10)法云地。

五十三参

《华严经》的内容又可用境、行、果三字来概括:“境”指毗卢遮那佛所居重重无尽的华藏世界;“行”,以善财童子为例,说明修华严者要为获取菩提而努力修证;“果”指菩萨修行者根据努力程度而达到的“十地”位次。

《入法界品》记载了善财童子发阿耨多罗三藐三菩提心后,为得知“菩萨云何学菩萨行,云何修菩萨道”,从庄严幢沙罗林出发次第南逰,参访了五十三位善知识的故事。这五十三位善知识是:1)德云比丘;2)海云比丘;3)善住比丘;4)弥伽长者;5)解脱长者;6)海幢比丘;7)休舍优婆夷;8)毘目瞿沙仙人;9)胜热婆罗门;10)慈行童女;11)善见比丘;12)自在主童子;13)具足优婆夷;14)明智居士;15)宝髻长者;16)普眼长者;17)无厌足王;18)大光王;19)不动优婆夷;20)遍行外道;21)鬻香长者;22)婆施罗船师;23)无上胜长者;24)狮子频申比丘尼;25)婆须蜜多女;26)鞞瑟胝罗居士;27)观自在菩萨;28)正趣菩萨;29)大天神;30)安住地神;31)婆珊婆演底夜神;32)普德净光夜神;33)喜目观察众生夜神;34)普救众生妙德夜神;35)寂静音海夜神;36)守护一切城夜神;37)开敷一切树华夜神;38)大愿精进力救护一切众生夜神;39)妙德圆满夜神;40)瞿波释种女;41)摩耶佛母;42)天主光天女;43)遍友童子师;44)善知众艺菩萨字智童子;45)贤胜优婆夷;46)坚固解脱长者;47)妙月长者;48)无胜军长者;49)最寂静婆罗门;50)德生童子;51)弥勒菩萨摩诃萨;52)文殊师利菩萨摩诃萨;53)普贤菩萨摩诃萨。

参访五十三位善知识后,善财童子终于修行圆满,“得普贤菩萨诸行愿海,与普贤等,与诸佛等,一身充满一切世界刹等,行等,正觉等,神通等,法轮等,辩才等,言辞等,音声等,力无畏等,佛所住等,大慈悲等,不可思议解脱自在悉皆同等。”

华严三昧

甚深禅定名称,明一真法界、无尽缘起之理,修六度四摄、庄严佛果之行,只有普贤菩萨大行,可入正觉华严三昧。六十华严三十七曰:“普贤菩萨正受三昧,其三昧名佛华严。”若得华严三昧,可谓已经成佛,《无量寿经》诗句为证:“得佛华严三昧,宣畅一切经典。”净影在《无量寿经疏》中说:“如华严说,彼一三昧统摄法界,一切佛法悉入其中。”《华严经》第十二品贤首菩萨偈曰:“严净不可思议刹,供养一切诸如来;放大光明无有边,度脱众生亦无限;智慧自在不思议,说法言辞无有碍;施戒忍进及禅定,智慧方便神通等;如是一切皆自在,以佛华严三昧力。”

华严字母

西夏文活字印本《华严经普贤行品》,甘肃省博物馆藏。首行对应汉文“身语意业无有疲厌”

华严字母出自《大方广佛华严经入法界品》,全部有42个字母,为善财童子参访第44位善知识时传授的字智法门。相传为古代僧人为学习梵语而产生用汉字标注的梵语字母表。不空译有《大方广佛华严经入法界品四十二字观门》。

注解

华严经注解

  • 隋代,吉藏《华严经游意》一卷
  • 唐代,智俨
    • 《华严经搜玄记》十卷(六十华严)
    • 《华严孔目章》四卷(六十华严)
  • 唐代,贤首法藏
    • 《华严经探玄记》二十卷(六十华严)
    • 《华严经文义纲目》一卷(纲要)
    • 《华严经旨归》一卷(纲要)
    • 《华严经关脉义记》一卷
    • 《华严经义海百门》一卷
  • 唐代,慧苑
    • 《新译大方广佛华严经音义》(八十华严音义)
    • 《续华严经略疏刊定记》(八十华严)
  • 唐代,荆溪湛然《大方广佛华严经愿行观门骨目》一卷
  • 唐代,清凉澄观
    • 《大方广佛华严经疏》六十卷(八十华严)
    • 《大方广佛华严经随疏演义钞》九十卷(八十华严)
    • 《华严经疏钞玄谈》九卷
    • 《华严经行愿品疏》十卷(四十华严)
    • 《大华严经略策》一卷(纲要)
    • 《新译华严经七处九会颂释章》一卷(纲要)
  • 唐代,宗密《普贤行愿品别行疏钞》(四十华严)
  • 唐代,李通玄
    • 《新华严经论》四十卷(八十华严)
    • 《略释新华严经修行次第决疑论》四卷
    • 《大方广佛华严经中卷卷大意略叙》一卷(纲要)
  • 宋代,复菴
    • 《华严纶贯》一卷(纲要)
  • 明代,憨山德清《大方广佛华严经纲要》八十卷(八十华严)
  • 清代,永光《大方广佛华严经三十九品大意》一卷(纲要)
  • (日本)镰田茂雄日语鎌田茂雄《华严经讲话》(六十华严)

十地经论释

论书引用

“净行品”、“十地品”、“十回向品”、“如来出现品”、“离世间品”、“入法界品”等华严单经(品),在大乘论书中得到频繁引用。这表明《华严经》在印度相当流行,也得到印度大乘论师的重视。

华严宗

《金狮子章》全称《华严金狮子章》,是华严宗三祖贤首国师武则天阐述华严宗义理的讲记,比喻巧妙,深入浅出,结构严谨,言简意赅,令武则天茅塞顿开,大为赞赏。此章采用以十代表圆满的华严结构,共分十个部分:一名缘起,二辨色空,三约三性,四显无相,五说无生,六论五教,七勒十玄,八括六相,九成菩提,十入涅槃。

外部链接


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