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高山右近

高山 右近
高山右近
时代日本战国时代江户时代前期
出生日期1552年(天文21年)
逝世日期(1615年2月5日(1615岁-02-05)(62-63岁)
庆长20年1月8日)
别名友祥、长房、重友
彦五郎、右近大夫、右近允、右近助(通称)
戒名南坊等伯
洗礼名儒斯定(Justo)
朝廷官位从五位下大藏少辅
主君松永久秀和田惟政荒木村重织田信长丰臣秀吉前田利家利长
氏族高山氏日语高山氏
父母父:高山友照
母:高山玛利亚
兄弟弟:太郎右卫门
姐妹妹:和田惟政
正室高山妙
长房、忠右卫门、亮之进
露西亚(横山康玄室)
真福 儒斯定高山右近
出生天文21年(1552年)
逝世1801年
庆长20年1月8日(1615年2月5日)
敬礼于天主教会
宣福2017年2月7日
安日洛·阿马托枢机
日本大阪
瞻礼2月3日
主保
  • 日本基督徒

真福高山右近(日语:高山 右近たかやま うこん Takayama Ukon,1552年-1615年2月4日)是日本战国时代江户时代初期的武将、大名。著名吉利支丹大名利休七哲之一。本名友祥长房重友(现存文书上只有重友能被确认)。通称彦五郎。父亲是高山友照。与中川清秀是从兄弟。

洗礼名是儒斯定(ジュスト,葡萄牙语:Justo拉丁语Iustus),在葡萄牙语中是“正义的人”的意思。 号南坊

生平

三好家臣时期

高山氏日语高山氏摄津国三岛郡高山庄日语高山庄(现今大阪府丰能郡丰能町高山)出身的国人领主。出自秩父氏日语秩父氏一派的高山党庶流甲贺五十三家之一。父亲友照担任当主的时期,仕于当时畿内最大势力三好长庆,跟随三好氏的重臣松永久秀,以大和国宇陀郡的泽城(现今奈良县宇陀市榛原)为居城。

天文21年(1552年)出生,家中嫡男。永禄7年(1564年),接受天主教洗礼(12岁)。父亲友照在奈良听到琵琶法师耶稣会修道士洛伦索了斋日语ロレンソ了斎的说话后,受到感动,于是接受洗礼,同时返回居城泽城,并令家人和家臣洗礼。于是得到洗礼名“儒斯定”(ジュスト)。

不过三好氏在当主长庆于永禄7年死去后,因为内纷等原因而急速衰退,高山氏本来的所领摄津亦被豪族池田氏伊丹氏日语伊丹氏等势力威胁。

织田家臣时期

永禄11年(1568年),在织田信长强力的军事力庇护下,足利义昭成为第15代将军,于是状况突变。义昭消灭摄津的土著领主之一的入江氏日语入江氏后,把直臣和田惟政配置在高槻城日语高槻城,并任命惟政、伊丹亲兴、池田胜正为摄津守护(摄津三守护),于是高山父子仕于惟政。

元龟2年(1571年),惟政在与池田氏的被官日语被官荒木村重中川清秀的战斗中败北并战死(白井河原之战),不久后,村重压倒池田氏,并接近信长,得到“随意取走摄津国(即确保全域的领有权)”(摂津国の切り取り勝手)的承诺后,消灭再次接近三好氏的伊丹氏,并清除摄津的石山本愿寺领有的石山周边(现今大阪市域)势力,领有摄津全国。

在惟政死后,高槻城由惟政的儿子惟长成为城主,不过因为只有17岁,于是由叔父和田惟增辅佐,但是惟长无故杀害惟增。因此高山家成为主家的相谈役,但是认为不妥的和田家臣们向惟长进言暗杀高山父子。高山家被告知“惟长决定乘机杀死高山父子”(惟長は好機があり次第、高山親子を殺すことに決めた),友照因此事而与村重相谈,村重说“若然如此,则应在被杀前反杀(对方)。我亦将带兵援助”(もしそうであるなら殺される前に殺すべきだ。自分は兵をもって援助する),并送出给予惟长的所领中2万石的书状。

元龟4年(1573年)3月,惟长与反高山派的家臣一同伪装要与高山父子对话,邀请高山父子出城,高山父子从同伴中得知这个计策,不过仍然率领14至15名家臣前往高槻城,与等待中的惟长等人厮杀。在夜晚的乱战中,屋内的蜡烛被弄灭,在黑暗中,右近在火光熄灭前,看到惟长在床上,在火光熄灭后,立即冲到床边,虽然手腕受伤,不过以两刀令惟长负上致命伤,不过听到响声的高山家臣前来支援时,其中一人误伤右近,令右近的头部被砍伤,伤势非常严重,但最终得以痊愈,此事也让其日后虔信基督教。另一方面,惟长与家人和家臣逃到近江国甲贺郡,不过在该地死亡。

此后,高山父子处于村重之下,因为村重从信长手上得到摄津一圆的支配权,这次事件受村重控制,而高山父子则成为高槻城城主,在不久后进行高槻城的修筑工事,并采用石垣涂壁等当时畿内流行的样式。

父亲友照在50岁时,把高槻城让予右近,自身则以基督徒的方式生活。在这个时代,友照热心于建筑教堂传教,领内的神社佛阁被破坏,神官僧侣受到迫害,而父亲的方式亦对右近有很大影响。

荒木村重反乱

荒木村重锦绘图

天正6年(1578年),以与力身份跟随的荒木村重背叛主君织田信长。在得知村重谋反后,把妹妹和儿子送到有冈城日语有岡城当作人质,以显示诚意并阻止村重谋反,不过失败。对选择投向村重还是信长感到烦恼,于是向尊敬的耶稣会会员涅奇-索尔多·奥尔甘蒂诺英语Gnecchi-Soldo Organtino神父求助,而神父建议“向信长投降是正义,好好地祈祷并决定吧”(信長に降るのが正義であるが、よく祈って決断せよ)。

因为高槻城日语高槻城是要地,信长决定首先攻陷此城,而因为信长判断金钱和地位不足以动摇右近,于是要胁“如果右近不投降的话就杀死畿内的传教士基督徒,并破坏教堂”。

此时,城内分为彻底抗战的父亲友照等人和请求开城两派,而右近决定向信长降服,并穿着纸衣出城,亲自与信长见面,而村重亦没有把留在城内的右近家人、家臣、人质杀死。结果,右近的离脱成为荒木军败北的主要原因(此后,村重的重臣中川清秀亦投向织田军)。而这次功绩受信长承认,于是保著高槻城,更从2万石加增至4万石。

秀吉家臣时期

天正10年(1582年)6月,信长在本能寺之变中死去,明智光秀希望得到右近和清秀的帮助,不过右近返回高槻并投向羽柴秀吉。在不久后的山崎之战中担任先锋,与清秀和池田恒兴一同奋战,令光秀败北。在清洲会议中,战功得到承认而加增领地。在本能寺之变后,安土城被烧毁,于是把安土的神学院セミナリヨ)转移至高槻。在贱岳之战中,守备岩崎山,受到柴田胜家的外甥佐久间盛政猛攻,清秀战死,右近则撤退至羽柴秀长的阵中。此后,有小牧长久手之战寄和四国征伐等战事中参战。

继承父亲友照政策的右近,破坏领内的神社佛阁,并迫害神官僧侣,因此令畿内的高槻周边古神社佛阁建筑物完全消失,古老的佛像亦只有少数留下,领内许多寺社亦有“因为高山右近的军势而受破坏,一时间衰退”(高山右近の軍勢により破壊され、一時衰退した)等的记录。而在‘弗洛伊斯日本史日语フロイス日本史’等基督徒方的记述中,指右近没有强制住民和家臣信教(实际上,向寺社发出的所领安堵状亦是在受洗后发出),在绝大的影响力下,领内的住民差不多全是基督徒。因此废寺增加,破坏寺院以获得建设教堂的材料。

流放时期

由于受到秀吉信任,在天正13年(1585年),被赐予播磨国明石郡的新领地6万石,并以船上城日语船上城为居城。不过在不久后,秀吉发出伴天连追放令吉利支丹大名陷入苦况,但是右近为了信仰,不惜舍弃全部领地和财产。此后暂时受小西行长庇护,在小豆岛肥后国等地隐居。天正16年(1588年),受前田利家邀请而前往加贺国金泽,并得到1万5千石扶持俸禄。

天正18年(1590年),在小田原征伐中,虽然是被流放处分的身份,不过亦属于前田军而从军。在修筑金泽城时,右近以先进的畿内筑城法知识,大大得到应用。此后亦受到利家的嫡男利长继续庇护,在政治、军事等家政中,担任相谈役。庆长14年(1609年),因为利长的隐居城富山城发生火灾,于是参与在越中国射水郡关野(现今富山县高冈市)筑造新城高冈城

庆长19年(1614年),因为德川家康禁教令日语禁教令,在加贺生活的右近在众人的挽留下,离开加贺。在长崎与家人一同被流放的内藤如安等人一同乘上前往马尼拉的船,并在12月到达马尼拉。耶稣会报告和传教士报告而变得有名的右近在马尼拉,受到西班牙的菲律宾都督胡安·德·席尔瓦英语Juan de Silva等人热烈欢迎。不过因为船旅的疲劳,以及不习惯当城气候,年老的右近立即得病,在庆长20年1月8日(1615年2月4日)死去。享年64岁。

死后

右近的葬礼在总督的指示下,通告马尼拉全市,并在王城区的圣安娜教堂内举行。死后,家人被允许返回日本。现在石川县羽咋郡志贺町代田、福井县福井市大分县大分市有直系子孙“高山家”。

在死后4百年的平成27年(2015年),日本的天主教中央协议会日语カトリック中央協議会因为右近舍弃地位而贯彻信仰,而将其列为殉教者,并向罗马教廷申请将其认定为真福者。同年6月18日,教廷的神学调查委员会通过最终手续,翌年(2016年)1月22日,得到教宗方济各认可,今后可以正式在宣福礼中追悼。2017年2月7日正式在大阪获宣为真福,主持仪式的圣座封圣部部长阿马托枢机表示:“高山右近接受了信誉和忠诚的教育,是一名真正的基督武士。”

人物、逸话

  • 言行慎重,性格认真。受到以秀吉为首的诸将褒美,并留下许多故事。织田有乐斋在著作‘吃茶余禄’中,评价右近的茶道“在制作中加入所想亦好,不过在其中有‘清之病’”(作りも思い入れも良いが、どこか清の病いがある)。
  • 路易斯·弗罗伊斯的‘日本史’中记载,右近于高槻城日语高槻城下的村民死后,率先接受抬棺的工作(当时属于贱民的工作),令领民相当感动。
  • 发出伴天连追放令的秀吉因为爱惜右近的才能,于是派茶道师匠千利休劝告右近弃教,但是右近回答“即使违背主君的命令,亦不改其志,才是真武士”(主君の命令に背いても志を変えないのが真の武士である),令利休放弃。

外部链接

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